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  • 夏崇宗通过哪些措施来推行汉学 佛教为何在西夏能广泛传播?

    惠宗李秉常卒,他的儿子乾顺继位,年仅3岁,为崇宗。崇宗年幼,大权又操纵于其母梁氏(昭简文穆太后,是梁乙埋的女儿)和梁乞逋手中。因此在西夏历史上梁氏一族接连出了两位皇后,而且是连续性地把持西夏政权,西夏母党专权的局面又维持了十多年。在这期间,梁氏仗着“一门二后”的威势,迫害李秉常的亲信和老臣。但是,这时西夏皇族的嵬名阿吴、仁多保忠也有相当的实权,所以皇族与后党之间又开始了激烈的斗争。为了转移矛盾,梁

  • 夏仁宗通过哪些措施使西夏进入了全盛时期?

    夏大德五年(1139年)六月,崇宗李乾顺卒,终年56岁,在位54年,谥号“圣文皇帝”,庙号“崇宗”,陵名“显陵”。他的儿子李仁孝继位,当时16岁,就是西夏仁宗。仁宗与前三代君主有所不同,西夏毅宗谅祚、惠宗秉常、崇宗乾顺都是幼年继位,朝政都曾被后党把持,而仁宗从继位之初就执掌政权,开始彰显自己的政治才能。李仁孝在为他父亲办完国丧之后,在政治上的第一件大事就是于大德五年(1139年)十一月,尊其母任氏

  • 仁宗是怎样平定任得敬叛乱的 两人分别代表什么阶级的利益?

    仁宗时西夏虽进入了全盛时期,但是正所谓“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,太平盛世的背后正酝酿着一场篡权分国的政治斗争。以任得敬为首的后党与以仁宗为首的帝党之间展开了一场生死较量,表面上看这是一场围绕着皇权进行的权力之争,实质上仍是西夏社会落后势力与封建进步势力之间的斗争。说到任得敬,其实他是个汉人,原任宋朝西安州道判,夏大德三年(1137年),夏崇宗李乾顺攻打西安州时,他战败投降于西夏。任得敬是一个

  • 儒学儒士们西夏的发展起到了什么作用?

    西夏在立国之前的李继迁时期就曾“曲延儒士”,李德明也曾大兴中原之风,此后的西夏历代君主也都十分注意对汉人儒士的任用。这些汉人儒士在西夏国家封建化的过程中起了不可替代的作用,如张浦、张元、吴昊、张陟、张绛、杨廊、杨守素、张文显、张延寿等,原来都是宋朝的官员,西夏开国之时,他们中有的人就分别担任中书、枢密、侍中及诸司之类的重要官职。他们倾平生所学,为西夏的政治、经济、军事、文化、外交作出了不可磨灭的贡

  • 《天盛改旧新定律令》是怎样创制的 有什么特点及意义?

    中国古代的法律历经了至少3000年的发展,有着独立发展、脉络清晰而自成体系的传统,每个朝代的统治者出于争夺政治上正统地位的考虑,一般在开国之初总要制定律典来安定人心,稳定政治局势。在我国漫长的封建社会历史长河中,少数民族政权的立法活动出现过两次高潮。第一次高潮在魏晋南北朝时期。东汉末年,曹魏于229年公布了《新律》,这部律典有多个创新,开创了这一时期的法制改革之风。此后的晋朝也颁行了“新律”,在西

  • 《贞观玉镜》的内容是什么 《贞观玉镜》有什么价值?

    《贞观玉镜》是西夏贞观年间(1101年~1113年)颁行的军事法典,以西夏文书写。该法典出土于我国内蒙古黑水城遗址,属于20世纪初俄国的科兹洛夫在黑水城发现的众多文献中的一部分,今藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所。这一文献最初被归类于西夏文法典《天盛改旧新定律令》中。在经过苏联西夏文学者整理自成一种文献,收录在1963年莫斯科东方文献出版社出版的《西夏文写本和刊本》中。有关这一文献的名称至

  • 西夏军队发展历程是怎样的 西夏军队的构成有哪些?

    党项羌人在内迁之前处于原始社会末期的氏族部落阶段。这时,党项社会中设有专门的常备武装力量。部落成员出则为骑,入则为民,个个都是战斗者,因此,党项内部“贵壮贱老”成为社会风尚。随着战争的频繁,党项部首领的权力逐渐加强,这时也出现了部落兵。这是游牧民族所共有的特点,各级酋长就是各级军事组织的指挥员,此时的军令、军制只是口头约定的,还处于萌芽状态。党项部落在不断地内迁、掠夺战争和受封于中原王朝的进程中,

  • 西夏桓宗是怎样治理国家的 李安全为什么要篡权夺位 ?

    夏乾祐二十四年(1193年)九月二十日,夏仁宗李仁孝卒,终年70岁,谥号“圣德皇帝”,庙号“仁宗”,陵名“寿陵”。李仁孝在位54年,是西夏历史上在位时间最长的皇帝之一。他死后,皇位由他的长子李纯佑继承,这就是西夏历史上的夏桓宗。李纯佑继位时年17岁,在位共14年,实际执政12年,乾祐二十四年(1193年)末继位,天庆十三年(1206年)年初被废黜,这两年不计,此时正是西夏的多事之秋。外部,蒙古汗国

  • 西夏是如何灭亡的 蒙古为何首要攻击目标是西夏?

    12世纪,蒙古高原上的蒙古部逐渐从一个小部落发展成为强大的政治势力,正当蒙古人兴起之际,驻在蒙古高原上从事游牧和狩猎的其他各部落的势力也有不同程度的发展。这些部落,有的与蒙古部落的人有相近的语言、相近的习俗,有的则没有任何亲缘关系,有的已产生了国家政权机构,有的则仍处于原始社会的氏族公社阶段。总之,这一时期的蒙古高原上民族成分复杂,生产力发展很不平衡。由于各部落的政治、经济发展不平衡,他们彼此之间

  • 西夏灭亡之后,党项族去哪里了?

    西夏灭亡时,蒙古军队焚烧其城,并对其境内的居民进行了灭绝性的屠杀,使境内的郡县废于兵,土地荒芜,造成长达30年难以恢复元气的境况。西夏的遗民何去何从了?这是一个长期为人们所困惑的问题。从现有的资料来看,西夏灭国之时,依然有许多人躲过了这场灭顶之灾,西夏遗民不仅在西夏故地继续生息繁衍,而且,随着蒙元王朝统一战争的继续,他们的活动空间逐渐扩大到了中原地区。在元代,西夏遗民被称为“唐兀人”,是色目人中的

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