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    什么是哲学?人们有着不同的答案,有的说哲学是至上的智慧,又有的说哲学是对绝对的追求,哲学是一切知识的总计,哲学是科学的世界观和方法论等等,这些回答都有道理,但它们只是解释了哲学的功能,仍然没有从本质上告诉我们哲学是什么。要想明白哲学是什么,就需要对哲学进行还原,还原到哲学的本来面貌。哲学的本来面貌是什么呢?哲学不是别的,从本原上讲,哲学是人类思维的一种运动,这种思维运动有着自身的思维结构,并由这种

  • 天与地卑山与泽平是什么意思谁提出的

    惠施是继邓析之后名家最有代表性的人物,他与庄子是很要好的朋友。惠施也像其他名家一样努力钻研世界万物构成的原因。据传说:南方有个奇人叫黄缭,曾向惠子询问天地不塌不陷落以及风雨雷霆发生的原因,惠施不假思索立刻应对,所说的就是他的核心思想遍为万物说,但遍为万物说的具体内容已不可考。惠施的著作《惠子》一书已失,只有在《庄子·天下》中保存有他的十个主要命题,称之为十事。这十事是:一、至大无外,

  • 三晋之学指什么 是什么意思

    春秋末年的三晋之学,是法家思想的滥觞。韩非以前的法家有三派:其一重术,以在战国中期相韩昭侯的郑之贱臣申不害为宗。术,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重法,以商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无或缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚。其三重势,以赵人慎到为宗。势,即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使他形成恐怕的对

  • 不法古不循今是什么意思 谁提出的

    不法古,不循今是商鞅的变法理论,代表了法家思想,要求反对保守的复古思想,主张锐意改革。法家人士认为,历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。于是,商鞅明确地提出不法古,不循今的主张,认为治世不一道,变国不必法古,意思是,治国之道,只要对国家有利,不一定拘守古法。并举例说,汤、武不循古而王;夏、殷不易礼而亡。说得秦孝公颔首称善,决心变法。韩非子则更进

  • 兼相爱、交相利谁的主张 怎么理解

    在墨家代表人墨子的救世方略中,除了先进的军事防御术,最引人注目的莫过于他提出的兼相爱、交相利思想主张了。什么是兼相爱、交相利呢?墨子曰:视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可

  • 百家争鸣的代表人物和作品

    百家争鸣的局面发生在战国时期(公元前475年—前221年)。什么是家家,指一种学说或是一个学术派别;百家争鸣,是说诸学派各抒己见、相互辩驳。据载,至汉代初期,以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉史学家将其分门别类,归为11家。儒家。代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》《孟子》《荀子》。道家。代表人物:老子、庄子、杨朱。作品:《道德经》《庄子》。墨家。代表人物:墨子。作品:《

  • 玄学有什么特点

    大致说来,魏晋玄学的基本特点有以下几个方面:(1)以三玄为主要研究对象,并以《老子》《庄子》注解《易经》。(2)以辩证有无问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把无作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠顶则认为有是自生的,自生之物以有为体。(3)以探究世界本体为基本内容。贵无派把无视为有的存在根据,并提出以无为本的本体论思想;郭象则主张独化说,认为有是独自存在的,不需要无作为自己的本体

  • 玄学是什么 玄学代表人物有哪些

    所谓玄学,即中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,通常特指魏晋玄学。玄最早见于《老子》:玄之又玄,众妙之门。玄学理论的奠基人王弼在《老子指略》一书中指出:玄,谓之深者也。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》《庄子》《易经》,称之为三玄。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为

  • 只可意会不可言传怎么来理解

    在庄子看来,语言和思想是两回事,很多时候只可意会,不可言传。因为语言是僵死的。庄子把语言与思想意识加以分割,完全忽视了语言作为达意工具的效用。不过,庄子的高明在于,他发现了语言作为中介工具的有限性。庄子所主张的言和意之间的关系,可通过下面这段齐桓公与老木匠的对话体现出来。该对话载于《庄子·天道》。一天,齐桓公在堂上看古代经典,一个名叫轮扁的老木匠在公堂下干活,他看见齐桓公专心致志地读

  • “子非鱼,安知鱼之乐”表达的什么意思

    《庄子·秋水》记载,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣。庄子和惠施濠梁上观鱼。庄子说:儵鱼游得从容自在,这是鱼的快乐呀。惠子说:你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?庄子说:你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?惠子说:我不是你,本来就不知道你快乐。

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