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解读《晏子使楚》之二桃杀三士

时间:2016-12-15编辑:梓岚

《晏子使楚》这个故事相信大家都读过。说的是晏子与楚王三次斗智,以自己的能言善辩、机敏过人,维护了国家的尊严,赢得人们对他的敬重,也使楚王弄巧成拙、自取其辱,留下笑柄。显示了其过人的胆识和外交智慧。

而他一手导演的二桃杀三士更是绝妙的损招,是史上充满阴谋论的大手笔。兵不血刃,谈笑间,为齐国勉去了后顾之忧。实在是高明无敌手。

话说春秋时代,齐景公手下有三员猛将:公孙接、田开疆、古冶子。此三人武艺高强,力大无比,有万夫不挡之勇。他们战功彪柄、地位显赫、位高权重,无人匹敌。也因而恃功自傲,目中无人。甚至傲骄到连当朝宰相晏子也不放在眼里。景公也因此,心生芥蒂,忧心其功高盖主,日渐坐大,做出危害皇权与江山社稷的事,为江山稳固,为避免祸害,晏子遂未雨绸缪,和齐王商定剪除这心头之患。

有经验的猎人在捕猎之前,一定要事先給猎物绾好圈套,静候他们自己上钩。

既然三人有万夫不挡之勇,外人又无法近身,最好是从内部挖解,让他们自乱阵脚,破坏他们的联盟阵线,才是上策。于是,君臣商议再三。精心设了一个局,让他们在毫无防备情况下,自投罗网。

狼外婆要吃人了,还是要伪装一番的:披上伪善的外衣,迷惑人放松警惕。

齐景公在宫中假意摆上丰盛的宴席,宴请当今功勋卓著的三位将军,声称这个盛大的、摆满山珍海味的宴会,只为为国家立下汗马功劳的你们三位大将而设,言下之意无非是别人根本不够格,以显示君王对诸位爱卿是多么器重。席间,君臣推杯换盏,觥筹交错。宴会在亲切友好的气氛中进行。宾主之间笑容满面,亲切交谈。

酒过三巡,晏子说:听说君王御花园里蟠桃成熟了,何不摘几个鲜桃来佐餐。仆从遂去摘桃。不一会,仆从用玉盘端来两个鲜艳多汁的蟠桃,说是桃子成熟慢,仅此两颗。景公说:既然只有两个桃子,我和晏卿就免了,你们三人论功去分,谁功劳大谁享用。

公孙接、田开疆、古冶子三人乐不可支,面露喜色。岂料这三个有勇无谋、不明就里的人,就这样一头撞进张好的网中。

公孙接第一个发言了:要论功,当年主公在郊野狩猎时,突遇两只猛虎,在千钧一发之际,我将两只猛虎一一斩杀,才救得主公一命。论功劳,当之无愧,自当享用鲜桃一只。

田开疆迫不及待地说:当年主公被敌军围困,我一人手持兵器,两次打退敌军,救主公性命于重围中,论功,该当吃一个鲜桃。

眼看他们二人将两只鲜桃全部拿走,古冶子怒气横生。说:我曾经跟随主公渡过黄河,一只鼋咬住左骖马,把它拖进砥柱山下的漩涡里,我奋不顾身潜入河水下面,逆流追出百步之远,又顺流追了百步之远,擒获鼋鱼,不遗余力将其杀死,左手抓着左骖马的尾巴,右手提着鱼头,像仙鹤一般跃出水面,连渡口的船夫都赞叹说:黄河水神出来了!像我这样中流砥柱的盖世功夫,难道说不配享用一个桃子吗?说着抽出宝剑,边指责边逼视二人。

公孙接、田开疆这时也觉得惭愧:感到自己只想着争功劳、争桃子,做得太自私太过份,加上古冶子这一番斥责,更加无地自容、羞愧难当。自责地说:唉,我们勇武不如你,功夫不如你,功劳更不如你。做为将军,却不知谦让,盲目争功,虚荣贪婪。这也太可耻了,令猛士蒙羞,愧为大将。我们为我们的行为举止感到可耻,活在世上让人耻笑,不如一死,以维护自己的颜面。说毕二人将桃放还,双双拔剑自刎。

见此二人双双倒在血泊中,古冶子大为惊愕,为自己的莽撞、与争强好斗悔恨莫及。想到三人情同手足,一起为国家浴血奋战,多次面对死亡,从不眨眼,却为了区区一个桃子相争而死。一种强烈的痛苦与愧悔涌上心头。他愧疚地说:你们两人送还桃子,愧于争功自杀身亡,唯我独活是为不仁,夸耀自己功劳置你们于非命,是为不义,悔恨自己的行为而苟活,是缺乏勇气。你们勇于承担错误,以死悔过,为保持气节而死,留下我这不仁不义、寡廉鲜耻之人,为世人所不齿,若再独享桃子,有何面目示人?说完也拔剑自刎。用生命弥补自己的过错。

自此,晏子齐王精心设置的这个局以三人的殒命而告终。达到了预期的目的。仅靠两个桃子,兵不血刃,就轻而易举铲除了心头之患,这是晏子充满心机的圈套。之所以一举成功,皆因将对手研究透了。

孙子兵法云:知己知彼,百战不殆。晏子在出招前充分研究了三个莽夫好摆功,头脑简单,争强好胜、义气用事的诸多心理。摸清了对方的底细及软勒,精准的给三人把了脉,才使得有勇无谋、四肢发达的三人一步一步陷入他精心布好的陷阱,最后自取灭亡。这是晏子过人的谋略,也是三人愚不可及解不开、看不透的悲哀。若能正确识别,看破,就不会走入对方的棋局,象棋子一样让人摆布。

所以,研究对手,识别对手,看破对手,又不露破绽,才能知己知彼,无往不胜。战场如此,商战更如此。

自古以来,历代各朝。但凡功勋卓著者,鲜有全身而退,寿终正寝者。正如范蠡告诫文仲的话:飞鸟尽 ,良弓藏,骄兔死,走狗烹。聪明的范蠡,在勾践实现复国的宏图伟业后,激流勇退。携西施泛舟太湖,潜心下海搞经济,使自己精神行动自由无拘,且富甲一方,也规避了文仲的结局。

另外还有介子推、宁死不出山,留下寒食节的传说及足下的尊称。张良功成名就后隐居草庐,闲云野鹤般的自由自在。这才是旷达。

为宁静方可致远。诚哉斯言!

自古智者都是懂得放下之人。放下功利、名望、权势、美色、华宅。不居庙堂而处江湖之远,散发弄扁舟,垂钓碧溪边,锄豆南山,这才是最崇高的境界。

可叹多少人却悟不透其中玄机。文仲、伍子胥、韩信、冯胜、蓝玉、年更尧……

一将功成万骨朽,踏着万人尸体走上位高权重,乃至权倾朝野,谁能放下、岂甘放下、如何放下?

为什么区区一桃能轻而易举使壮士断腕?

论功行赏,宫殿上玉盘里的这个桃子已不再是客观意义上的桃子,它赋予了更深层次的内涵,变为一种权利的载体,成为一种象征,代表着功劳、荣誉、金钱地位。拥有它,就拥有了这一切。二桃三分,造成最大程度客观和主观上的不平等,让问题空前复杂化,不仅仅吃桃那么简单,已上升为荣誉地位之争。那么,捍卫荣誉与尊严,才是最关键的因素,不是简单的服不服输的同题,分明争的是地盘权位。这个导火索足以令人拼上性命争取。踏过血海走到今,为了什么?

所以,五步之内,足以夺命,那是比生命还重要的尊荣。

悲哉三勇士!壮哉三勇士!