阿克巴大帝：印度莫卧儿王朝最杰出的皇帝

开明的政策使剽悍的敌人变成了帝国最忠诚的战士。然而，也有一部分拉其普特人顽强抵抗。1564年征服了加拉·卡坦加王国。但是顽强不屈的拉其普特人的反抗并未终止。

阿克巴虽是一个正统的伊斯兰教徒，但在宗教问题上却不抱成见。1565年废除对非伊斯兰教徒征收的人头税。政府中也任用很多印度教徒。

征战四方

1567年10月，阿克巴攻打这些拉其普特人的要塞——齐图。这次围攻持续了4个月。阿克巴在这次战役中表现出高度的指挥才能，他围绕齐图城挖一条很深的壕沟，以掩蔽士兵；命士兵每人手持可转动盾牌，以挡敌人刀箭；他在城外筑一座很高的建筑物，以俯瞰全城，指挥战斗。

最后，莫卧儿军用炮火猛轰城堡，阿克巴射死守将查马尔，攻陷齐图，守城的拉其普特士兵全部战死。阿克巴为这种顽强的抵抗所激怒，进城大规模屠杀非战斗人员。1570年阿克巴又攻占另外两个拉其普特要塞，从此基本上解除了拉其普特人的威胁。

1572年，西部的古吉拉特王国（今印度古吉拉特邦）发生内乱，阿克巴利用该地国王穆扎法尔沙三世无能、管理混乱为借口，在该地另一派领袖伊蒂马德汗的要求下，亲自率兵出征古吉拉特。

1573年，古吉拉特归莫儿尔管辖。但不久这里发生叛乱，远在千里之外的阿克巴率3000骑兵回师平叛，一举打垮数万叛军。1575年，孟加拉王公达乌德宣布脱离莫卧儿帝国独立，阿克巴赶往孟加拉平定了叛乱。同年，收复比哈尔。但不久，驻扎在这里的军队哗变，阿克巴用了三年时间才镇压下去。

1576年，阿克巴派大将拉贾-曼恩在哈尔迪加蒂战役中击败了西拉杰普特人的联军，压制了拉贾斯坦地区。

1576年，阿克巴采纳大臣法齐尔的建议，在法特普尔·西克里修建一座礼拜堂（意为信仰之殿），挑选各种宗教思想的代表在这里举行宗教辩论，阿克巴还亲自主持过辩论会。

1579年9月，阿克巴宣布自己为“苏坦尼·阿迪尔”（意为正义之王），是伊斯兰法律的最高解释者。这使他具有了解决伊斯兰教一切问题的最高权力。1580年他招请基督教牧师布道。这些做法引起正统的穆斯林贵族的不满，成为1580年孟加拉、比哈尔穆斯林贵族叛乱的主要原因。阿克巴坚决地镇压了叛乱，继续推行宽容的宗教政策。

1585年到1587年，阿克巴兼并克什米尔。1587年，西北地区阿富汗人骚扰喀布尔，阿克巴派军队攻打他们，结果全军覆没。阿克巴又另派了一支部队，才消灭了他们。1591年，阿克巴借口平息内部纠纷，侵入信德南部。

1594年从波斯人手中夺回坎大哈，大大巩固了印度斯坦西北部的统治。阿克巴去世时，莫卧儿帝国东起布拉马普特拉河，南至戈达瓦里河，西至喀布尔，北抵克什米尔，成为一个庞大的帝国。

帝国文治

1582年到1585年，帝国内部相对稳定，阿克巴集中力量从事国内政治、经济、文化方面的改革。他尽可能将穆斯林大贵族的采邑（贾吉尔）收归国有，改付他们以薪金。德里苏丹时期，普遍实行包税制度，阿克巴予以废除。1582年，阿克巴任命托达尔·马尔为财政大臣，委托他进行改革税制。

首先，政府确定统一的度量衡制，然后开始对全国土地进行丈量，按照肥沃程度将土地分为四等，并规定每一等级土地的税收标准。税收总额有所减少，但由于开支也相应减少，政府净收入能保持不变。这些措施，不同程度地减轻了农民的负担，促进了经济的发展。帝国的首都阿格拉成为当时世界上人口最多、最繁华的城市之一。

阿克巴改革了其前辈的政治制度，建立了完备的专制主义中央集权制。君主有至高无上的权力，下设四个大臣，分管财政、军事、工商业、宗教司法。全部政府官员都授予军阶，按军事方式编制起来。

军阶根据指挥人数分33级。最高级指挥13，000人，最低级指挥10人。每个军官至少在原则上是由皇帝任命的，兵士由官吏自己募集、给养。全国划分为15个省，各省省长由中央任命。阿克巴以分权、缩短省长任期以及经常调动等手段，控制各省，并通过公开或秘密的情报员，了解下情，监督各级官吏。

为了统一各宗教，特别是印度教和伊斯兰教之间的矛盾，1582年，阿克巴创立一种叫“丁-伊-伊拉黑”的宗教（意为‘’神圣宗教‘’）。主要教义是：一神论，阿克巴为最高僧侣；不食肉，对一切人行“善”；崇拜太阳等。

它揉合了伊斯兰教、印度教、基督教和拜火教一些内容。然而这不是一种群众性宗教，教徒是精心挑选的，据说包括阿克巴在内仅18名。宽容的宗教政策使阿克巴政权得到大多数印度教徒的支持，并促进了印度各种文化的融合。他还注意到革除印度教社会陋习，下令允许寡妇改嫁、废除“萨提”（寡妇殉葬）制度。这些都具有进步意义。