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如何评价康有为 康有为在维新变法中有什么作用?

时间:2018-10-26编辑:文二

康有为(1858—1927),又名祖诒,字广厦,广东南海人,清末资产阶级改良派领袖。

康有为出生于封建官僚家庭,祖父康赞修是道光年间的举人,父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想,1879年开始接触西方文化。19岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师,朱次琦崇信宋明理学,学习一段理学之后,康有为对理学就不赞成了,认为理学“仅言孔子修己之学,不明孔子救世之学”。

在22岁那年,康有为离开朱次琦,一个人到西樵山白云洞读书,读了不少经世致用的书,如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》、魏源的《海国图志》等书,使他大开了眼界。这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。

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1882年,康有为到北京参加会试,回归时经过上海,进一步接触到了资本主义的事物,并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。经过学习,康有为逐步认识到资本主义制度比中国的封建制度先进。他目睹了帝国主义的侵略,清政府的腐败,胸中燃起了愤怒的烈火,他立志要向强盛的西方学习,以挽救处于危亡中的祖国。

1888年,康有为到北京参加顺天乡试没有考取。当年9月,他上书光绪帝,痛陈祖国的危亡,批判因循守旧,要求变法维新,提出了“变成法,通下情,慎左右”三条纲领性的主张。1891年,康有为回到广东,开办万木草堂学馆,聚徒讲学。

期间他先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作,宣传民主思想、平等观念,他的改革精神在知识界产生了强烈的震动和反响。1894年,康有为编写了《大同书》,描绘了人世间的种种苦难,提出“大同社会”将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。

1895年4月,正在北京参加会试的各省举人,听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》,极为愤慨。康有为连夜起草了一份进劝光绪皇帝的万言书,各省举人1300多人集会,通过了这个万言书。5月2日,这份万言书送交都察院。这就是有名的“公车上书”。

在上书中,康有为从爱国的立场出发,强烈主张“拒和、迁都、变法”,建议光绪皇帝“下诏鼓天下之气,迁都定天下之本,练兵强天下之势,变法成天下之治”。在这次会试中,康有为中了进士,被任命为工部主事。以后,康有为又连续给光绪皇帝上了几次进劝书。在这些上书中,康有为系统地阐述了自己的变法思想,从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。

在政治方面,康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求。他指出:“东西国之强,皆以立宪法、开国会之故。国会者,君与国民共议一国之政法也。”

在经济方面,康有为提出了发展工业,振兴商业,保护民族资产阶级利益的主张。

在文化教育方面,康有为提出了“开民智”“兴学校”“废八股”的主张。

这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。光绪皇帝对康有为提出的问题很受感动,从此产生了变革图强的思想。

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1895年8月,康有为在北京组织强学会,发展扩大维新派力量。康有为在强学会成立之后时常举行例会,讨论“中国自强之学”,寻求变法维新之路,对顽固派的投降卖国行径进行了无情的批判。1897年11月,德国出兵占胶州湾,引起了全国人民的激烈反对。

1898年3月,康有为在北京又组织了保国会,会员很快发展到数百人。这就引起了顽固派的恐惧和诽谤。有人上书大骂保国会是“名为保国,势必乱国”,有的人还上书弹劾,准备对康有为等人进行查究,只是光绪皇帝说了“会为保国,岂不甚善”才算作罢。康有为和他的同事们通过组织学会,宣传了爱国主义思想,进一步动员了群众,扩大了变法维新的影响。

康有为还通过发行报刊,对自己的变法主张进行舆论宣传。1898年强学会成立时,康有为就在北京创办《中外纪闻》,当时许多官员都能看到,一时在朝廷内外引起很大影响。同年,康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸动员力量,扩大了自己的影响,巩固了自己的阵地。

康有为的一系列的政治改良活动,引起了光绪皇帝的注意和重视,准备召见康有为。1898年6月11日,光绪皇帝发布《明定国是诏》,宣布实行新政,“变法自强”。五天以后,光绪皇帝正式接见康有为,并赏给六品衔,任“总理衙门章京上行走”,同时给他以专折奏事的权力。

不久,梁启超、谭嗣同也得到了光绪皇帝的器重,也都在清政府中任了职。在三个来月的时间里,他们根据皇帝的授意,发布了不少实行新政的诏书,如设立学堂,提倡一定的言论自由,奖励发明创造,保护和奖励农工商业,改革财政等。

康有为等人以为,只要抓住了皇帝好像就能无事不成,其实光绪皇帝只不过是个空架子,实权完全掌握在顽固派慈禧太后等人手里。慈禧太后发动政变后,光绪皇帝被囚禁,谭嗣同等人被杀,康有为、梁启超逃往国外,戊戌变法宣告流产。戊戌变法运动前后不过百天,历史上又称“百日维新”。

变法失败后,康有为逃往日本,自称持有皇帝的衣带诏,组织保皇会,鼓吹开明专制,以保救光绪帝,排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨,成为保皇派首领。为获得国际支持,他曾游历列国,会见欧洲各国君主。

辛亥革命后,康有为于1913年回国,主编《不忍》杂志,宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖,他反对共和制,一直谋划清废帝溥仪复位。1917年,康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟,拥立溥仪登基,不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝,溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后,他曾亲往天津,到溥仪居住的静园觐见探望。1927年,康有为病死于青岛。

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康有为曾经是晚清社会的活跃分子。当他倡导维新运动、领导戊戌变法时,他代表和体现了历史前进的方向,为推动社会进步发挥了积极作用;但当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜,与袁世凯复辟帝制运动同流合污时,他就站到了历史进步的对立面,成为社会前进的阻力。

名人名言

国尚农则守旧日愚,国尚工则日新日智。

取日新以图自强,去因循以厉天下。

才智之民多则国强,才智之士少则国弱。

天下变法之事,未有全利而无弊者。

一人独学,不如群人共学;群人共学,不如合计百亿兆人共学。学则强,群则强,累万亿兆皆智入,则强莫于京。

太平之世无所尚,所最尚者工而已;太平之世无所尊,所尊贵者工之创新器而已。