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商纣王酒池肉林终至亡国

时间:2017-08-24编辑:历史狂流

商的末代帝王纣,子姓,名受,又称帝辛。 帝乙去世后,纣的哥哥微子启因为是庶子,所 以纣以嫡子身份继承了统治。

纣长得身材高大,仪表堂堂,而且天生神 力,能托梁换柱,倒拽九牛,手格猛兽,力敌 百人。纣又聪明机智,能言善辩。君临天下以 后,纣更加骄矜,目空一切。他又好大喜功,显 示威严,多次对东方部落小国用兵,连年征伐; 在国内横征暴敛,刑罚苛酷,俘获的奴隶和获 罪的平民成千上万。

纣兴师讨伐有苏氏,掠得美女妲己,纣被妲己倾国倾城的美色所征脤,宠冠后宫,对妲己言听计从。因为纣十分迷恋妲己,所以世上传说妲己是狐狸精转世。纣使乐师师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐,终日怀拥丽宠沉缅于酒色歌舞。为四处游乐之便,他又广造离宫别馆;为讨妲己欢心,在朝歌城中修造鹿台,占地三里,高达千尺,耸入云端;用了七年时间,

不知有多少冤魂怨鬼埋在台下。为造成这座摘 星揽月的游乐所在,为装修鹿台,纣不断加征 赋税,又广选美女歌伎,搜刮奇珍异宝,畜养 狗马玩物。他还兴工扩建沙丘苑囿,豢养珍禽 猛兽;苑中开凿酒池,用石砌成,满贮美酒,池 四周山林之中,锦帛缠树,挂满烤肉,名曰肉 林。纣王与妲己带着幸臣美女泛舟游乐,男女 裸体嬉戏,寻欢作乐。纣王与妲己登鹿台凭高 下望,见有人清晨卷起裤脚涉水渡河,便打赌 说骨髓满者不怕寒冷,残忍地命武士砍断涉水 人胫骨以验证骨髓盈虚。甚至剖取孕妇胎儿来 赌眙婴男女,荒淫暴虐日甚一日。

纣的异母兄微子启见纣王的行径残酷,政 治黑暗衰败,深为焦虑,曾多次劝说纣,希望 他改邪归正,但纣裉本听不进去e微子启狠见 民心怨恨,商纣灭亡不远,正直忠良大臣往往 .被害,遂远离朝歌,隐居他乡。

纣王又听信奸佞费仲、尤浑、恶来的话,以 严刑重罚惩治进谏大臣和反抗者,造炮烙之刑 (用空心铜柱烧红炭火,把人缚在柱上烧焦)、制 铜格之刑(上布铜格,下置炭火,强迫对他的 暴行不满的人在铜格上行走,坠火而烧死。

纣王为控制四方诸侯,征调西伯姬昌、九 侯、鄂侯入朝,封为三公。纣王听说九侯之女美貌无双,于是征女入宫。九侯之女端庄沉静, 不喜淫荡,不满纣王的荒淫,纣王又听从妲己 的谗言怂恿,杀了九侯之女,把九侯剁成肉酱。 鄂侯指责纣王残忍无道,也被纣王杀死,暴尸 示众,多日后竟然晾晒成了肉干。姬昌见此情 景,暗自叹息,被崇侯虎告发,并陈奏姬昌收 买人心,诸侯如拥戴周部落,于朝廷不利。纣 王下令囚禁西伯姬昌于羑里。姬昌之子伯邑考 为救父王,愿为人质,为纣王驾车服役,纣王 又杀害伯邑考,烹为肉荑,赐给姬昌。姬昌迫 不得已,只得吃下。纣王听说此事,言道:“谁 说西伯是圣人!吃了自己儿子的肉还不知道 呢。”从此放松了对西伯的戒心。周的大臣闳夭 等人以珍宝重金贿赂了妲己和纣的亲信左右, 又献给纣王美女奇珍宝马,拘禁了七年的姬昌 才被释放。姬昌又献出洛水以西土地,并请求 纣王废除炮烙之刑。纣王听信受了重贿的费仲 的话,赐给西伯弓矢斧钺,授命他有权征伐不 听命的诸侯,做为西方诸侯的领袖。

夏季六月,纣王会猎于西郊,老百姓请求说:“六月正是庄稼生长季节,发动民众驱逐禽兽,践踏禾苗。一日毁苗,百日无食。天子失道,不是福兆。”纣王认为是妖言惑众,言者格杀勿论。大规模的行围射猎,随时兴师动众,给百姓造成了灾殃。纣王日夜寻欢作乐,不问朝 政。奉迎拍马、贪财好利的费仲,陷害忠良、结 党营私的恶来,遂窃权擅政,作威作福。

西伯姬昌称号周文王,独立建国,不再臣 服商纣,出兵攻灭商的属国黎,势力向东发展。 商大臣祖伊直言警告纣:“天下大事危急得很。 苍天不保祐,商朝大运将终。并非祖宗不能庇 祐后代,只因大王荒淫暴虐,成了不肖子孙。不 遵天命,不振朝纲,不恤民心,天下百姓都会 盼你早日灭亡。人民企望上天降威惩罚恶人,盼 望真命之主出世治理乱政。大王要赶快改弦更 张才是。”纣王毫不在意,昂然答道:“我命在 天,谁奈何得我!”祖伊出宫,长叹道:“罢了! 纣主—意孤行,劝谏也是无用了。”周武王继位 后,继续东征,在盟津大会诸侯,叛商从周的 有八百诸侯国,一致要出兵伐纣。

纣王的叔父比干不忍百姓困苦,坐视国家乱亡,认为“身为大臣,不得不以死争”,遂冒死强谏,纣王大怒,言道吾听说圣人之心有七窍,今天我倒要见识见识。”命左右剖出比干的心,杀害了他。大臣箕子劝谏被罚做奴隶,遂假做疯癲。商容因进言也被废黜,赶出朝廷。大夬辛甲置生死于度外,七十五次劝谏,纣王不听,遂绝望而投奔西周。内史向挚、商的太师、少师不愿商纣灭亡,文化与礼、乐传统湮没,携 带图册、祭器、乐器奔周。#p#分页标题#e#

周武王率诸侯兴兵伐讨,対王急忙征发七 十万奴隶为军,迎战于牧野。甲子日,两军列 阵交锋,商军临阵倒戈,杀向独夫昏君纣王,纣 王狂奔逃命,奔入朝歌城,逃避到鹿台之上。纣 王登台四望,到处烽烟,知道大势已去,死到 临头。他登位以来杀人累累,害怕天下人向他 讨还血债,遂决计自杀。纣王穿戴起珍宝玉衣, 命左右举火焚烧鹿台,霎时烈焰四起,火光冲 天,这个罪恶多端的暴君连同他的珍宝一齐化 为灰烬。

周武王率军入城,在鹿台废墟向纣王烧焦 的尸体连射三箭,命人斩下纣王焦烂的头颅,悬 挂于白旗,以泄民愤。又杀了媚主祸国的妲己 及费仲等人,为天下雪恨。

关于封王之死,有的文献记载:商周会战 牧野,商军不听号令,阵前起义,杀向纣王,纣 王飞逃奔回朝歌,躲避在祖庙中。左右侍卫逃 散,没有一个人肯出力相救,宫廷卫士恨纣王 无道,群起而杀之,抛尸于御门之外,商朝百 姓围观,戟指痛骂,进而脚踢足蹴,蹈其腹,蹶 其肾,践其肺,履其肝,万人践踏狼藉遍地。

历史上关于夏桀、商纣的罪恶,是否真的如此深重?古代史书、先秦诸子的记载是否真 实?有人曾提出了一些怀疑。这种怀疑早在春 秋时期就被提出,据《论语•子张》篇,孔子 的弟子子贡曾经认为:“纣之不善,不如是之甚 也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”就 是说桀,纣的罪恶并不如是深重,记载也并不 尽可信。宋代罗泌在《路史》的《桀纣事多过 实》篇也评论说:“扬善毋过辞,抑恶毋过饰。 扬善而过辞则人弗信,抑恶而过饰则人弗戒。” 因此他认为“凡言桀纣之事,吾不敢尽信也”。 从史学的功能鉴戒作用而言,罗泌又提出:举 凡一切罪恶都归结到桀纣身上,形成暴君的典 型形象,这才像桀、纣,以致后世的昏君们总 以为自己罪恶远不及维纣而饰非拒涛,却反而 失去了暴君典型的戒鉴作用。以后明、淸学者 也有类似议论。近年来又有人更加大胆怀疑,提 出近于为桀、纣“翻案”的论点。

对于桀、纣的评价i首先应当从史料角度分析,桀、纣的罪恶有许多雷同,如造酒池肉林、造炮烙曄刑、嬖爱女宠、大修宫室、桀囚汤、纣囚西伯等等。由于年代久远,桀处在公元前十六世纪,纣处在公元前十一世纪,,留传至今的古文献记载极为缺乏,春秋时孔子就发出过“文献不足征”的感叹,更何况几千年来又经过无数次散佚呢?秦始皇焚书,史书是被 禁毁焚灭最厉害的一类,所以有关桀、纣事迹 的史料极其有限。其次,桀、纣都是末代帝王, 夏、商两朝传到他们手中的时候,已经是社会 各种矛盾全面激化的时刻,他们适逢其时,可 以说是命运的木幸。但是r他们在位时依然继 续激化这些矛盾,纵然不象现有记载所说的那 样罪恶滔天,却也是历史上最黑暗的年代,他 们既不能有效地改弦更张,阻止政权的崩溃,又 使本朝统治亡在他们手里,责任是推不掉的,当 然也就难辞其咎了。另外,《诗经》是古代诗歌 总集,反映了上古时期民众的心声,其中也有 关于桀、纣的罪恶和人民痛根的诗篇,这是古 代人民真实的评价,我们又怎么能忽视呢?所 以桀、纣的骄奢淫逸、荒唐暴虐的基本事实并 非凭空捏造、向壁虚构的。

几千年来,桀、纣成为昏君暴主、独夫民 贼的同义语,是古代典型化人物。今天评价他 们,岂可悍然不顾现存的史实,以偏概全,只靠臆想和推测,否认桀、纣罪恶,推翻几千年 来的结论呢?


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