欢迎访问中国历史网!微信公众号:lishi1840

徐福真的找到长生药了吗?

时间:2018-09-12 13:00:33编辑:文二

 

在古人相信,除了炼制仙丹之外,还有一个方法可以获得永生:在这茫茫大海之中,有“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三座仙山,那正是神仙居住的地方,找到这些仙山,吃了长生不老的仙药。

哪里才是去仙岛的起点?从那时起,崂山就进入了探索者的视线。这座大山位于黄海之滨,位于中国版图的东方,旭日生发之地。崂山海拔1133米,在方士们想来,登上这个高度,就可以最接近心中的梦想,就能够缩短人间与仙境的距离。

关于徐福,史书记载的很少,只有零碎的历史参考。公元前210年,徐福奉秦始皇之命,率“童男童女三千人”和“百工”,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡寻找长生不老之药。而后,太史公司马迁也把这一历史事件写入其《史记》。然后《汉书》、《后汉书》、《三国志》等经典正史也把徐福东渡一事载入史册。

照说,像这样一位历史人物,为后世承认并广为宣传,应是顺理成章、不成问题。但是,上天对徐福似乎并不眷顾,对于徐福其人其事的宣传,偏偏就成了问题,凡关于徐福的一切,总是剪不断,理还乱,直至被划为了神话,成为“传说神仙”。那么徐福东渡到底是怎么回事?

毕竟时间太远了,一提起“徐福东渡”,人们首先想到的是它到底是史实还是神话传说?历史上是否真有徐福其人和其事?

公元前210年,徐福奉秦始皇之命,乘船东渡,率领当时中国最庞大的队伍和代表当时世界最高文明的文化成果,开始寻求长生不老之药的东渡之路。而且辉煌壮观的历史事件也被载入了中国最权威的《史记》之中,之后《汉书》、《后汉书》等史书对徐福东渡一事也有记载。

而后,徐福其人便无声无息地沉入历史,少有人提及,更别说是系统的研究。偶有提及的,等等。西汉和秦朝相去不远,司马迁治史严谨,不可能无根据就捕风捉影地对此事进行两次写入历史。

而且历代皇帝都想得到长生不老药,秦始皇也不例外,因此派徐福出海寻求仙药完全可能,而且徐福东在民间广为流传,不可能完全都是空穴来风,徐福东渡之事并非无稽之谈,大部分人认为徐福其人其事属于历史。

既是历史,为何被划为神话故事?

首先,是徐福令人误解的方士身份,连作为史官的司马迁对方士二字也是迷惑不解,更何况一般人!

其次,太史公在《秦始皇本纪》中记载徐福东渡一事时,便记为“于是,遣徐市发童男女数千人,入海寻仙药”,于是“方士徐福等入海寻求仙药”这样的文字使得徐福一登上历史的舞台就与“神”、“仙”等结下不解之缘,徐福就算想甩也甩不掉!

再次,《列子》、《拾遗记》等书对徐福渡海徐福等人的初始目的是为了寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山,与山上求神仙与不死之药,值得注意的是,古今渤海的海域概念是大为不同的。古人所说的渤海就是我国东面的大海,它包括了今天的渤海、黄海,乃至东海。于是,徐福自然而然地被推入虚幻缥缈的神话世界里去!

最后,在秦汉时代,还属于“阙史时代”,对于前代之事,遗漏缺失,在所难免! 而今热点“徐福热”的兴起,这位沉入神话传说的历史伟人,可以和我们见面,既有徐福其人,那徐福的故里在哪呢?这是常人对人第一个知道的问题。

如果在史籍上找不到徐福的出生地,那么只能把他推入天界!司马迁在《史记》中只笼统地说他是“齐人”,但齐是非常广的地域概念,有可能是齐郡黄县(今烟台龙口)徐乡。但历来对徐福的故乡多有争议,而元代齐国史地研究著名学者于钦在其著作《齐乘》中明确指出:“徐乡,盖以徐福求仙而得名”。

新中国成立后,考古工作者也在龙口市乡城镇东村发现徐乡故城遗址,证实文献记载不假,而且现在黄县民间还流传着徐福东渡求取仙药的故事,因此徐福故里在今烟台龙口徐乡应该可信。

那么徐福出海的始发港在哪里?对此,历来有山东黄县(龙口市)说、河北饶安(盐山)说、徐山说和琅玡说等几种说法。

山东黄县说是因为黄县是徐福故里;饶安说的依据是这里有千童县,徐福遣童男女千人入海,从此地出发方便;徐山说是流传最广、史书记载最多的少数入海地点之一,其主要依据是《太平寰宇记》和《齐乘》都记载徐福携童男童女二千人会徐山入海采药不返。

琅玡说是目前多数学者认可的始发港,原因是琅玡当时的经济发达,人口众多,对徐福东渡物资的筹集、人口的招募起决定作用,而且琅玡自春秋以来就是优良港湾和海军基地,出海比较方便。徐福从琅玡出发,绕经辽东半岛南、朝鲜半岛西后,穿过对马海峡,到达日本北九州和歌山等地。