我们来说说历史上关于钟姓的故事

“元祐党事件”与烈系播迁

作为代表封建地主阶级利益的宋王朝和大地主、大商人相互依存又相互冲突。大地主、大商人通过种种途径，掠夺宋王朝的各种赋税和专卖等部分收入，庞大的国家机器和皇宫的挥霍奢侈，又使宋王朝的消费急剧增加，而陷入难于摆脱的财政危机之中，更使宋王朝“兵虚财匮” ，难以维持它的腐朽统治。面对喜新厌旧这种形势，是继续推行因循苟且的政治路线，还是作出某些改革，从公元1069年开始，在宋朝内部，以宋神宗、王安石为代表的改革派与高太后、司马光为代表的保守派，开展了长达30多年的长期而尖锐的斗争。

改革派通过变法，虽然取得了不少成就。并且发生了广泛的影响，但是，他们作为地主阶级的国家的代表，仍然把防止和镇压农民的反抗作为他们变法的目的之一，同广大人民群众的利益相对立，变法就难免遭到失败的命运。北宋哲宗元祐年间(公元1086—1094年)统治阶级内部发生党争。元丰八年(公元1085年)宋神宗死，宋哲宗继位，高太后听政，任用司马光为相，尽废王安石的新法，排除新党，然而旧党中以程颐为首的洛党，苏轼为首的蜀党和刘挚为首的朔党彼此相争不休。这一党争直到元祐八年宋哲宗亲政重行新法以后才停止。但到公元1102年宋徽宗改元“崇宁” ，起用蔡京为相以后，所谓的“元祐党”成为打击和整肃的对象。蔡京执政，定司马光、文彦博、苏轼、范祖禹、曾布等120人为“元祐党” ，由徽宗书写刻石，称党入碑，立于朝廷端礼门，已死者削官，生者流窜。又将元祐末年向太后执政时主张维持新法和复旧的臣僚，分为正类和邪类，每类又分上、中、下叁等，归入邪类的就达500多人，全部降职。变法派和保守派同归于尽。

“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年!”这是唐代诗人韩愈给他侄儿韩湘一首七律诗的前四句，讲的是在唐元和十四年(公元819)他朝廷上了一份《谏佛骨表》的奏折，触怒了唐宪宗，由京官贬到潮州的悲惨遭遇。与钟姓烈系的命运极相似。据《钟氏族谱》记载：宋熙宁二年(公元1069年)王安石推行新法，当时身为御史的钟友文兄弟，上表反对王安石变法，震怒了“龙颜” ，遭宋神宗贬斥，兄弟相继“去官归田” 。宋徽宗上台以后，支持蔡京、童贯等人围剿“元祐党” ，钟友文兄弟以及他们的子孙劫运难逃，遭受株连，全部落难。他们纷纷往处播迁，甚至走向海外，走向世界。播迁的程度远远超过唐代大历年间的“迁坟事件” 。根据谱牒记载，友文长子毅及其裔孙迁福建武平象洞、岩前、泉水塘，上杭的古坟、丘辉、荷山里、刘坑塘、陈坑等处。友文次子密及其裔孙迁武平、上杭、广东蕉岭、江西兴国等处，有一部分流向台湾和四川。友武长子刚及其裔孙迁往苏州，赣州、安远等处。友武次子理及裔孙迁往广东五华、塘湖等地及武平象洞、汀州、兴国、南康、丰顺、潮阳，一部分迁往四川和台湾。友勇长子裕及其裔孙迁往广东梅县雁洋、白渡等处。次子温及裔孙迁泉州、漳州等处。叁子柔迁广州尚书街，后迁新会、鹤山、上杭来苏等处。四子中及其裔孙迁武平、河坑等处。五子正及其裔孙迁广东蕉岭石屈都，后迁南雄珠玑巷和广西钟山县龙源头等处。友文的叔伯兄弟友盛的叁个儿子发、强、庄及其裔孙播迁潮州、潮安、梅县、洋蛟湖、上九岭、五华县等处。友文的另几个叔伯兄弟友能和友瑞也不能幸免。

他们在播迁过程中更为凶险，不得不改姓埋名。友能改姓萧，友瑞改姓叶。

古时候的政治迫害，居民外逃被迫改姓埋名的事常常发生，友能、友瑞兄弟是其中一例。在民间有广泛传说，说钟姓在这一次迫迁中改出了钟、陈、赖、邬、田五姓。理

由是什么呢?这四姓堂名同是“颖川堂” ，因而误解为钟、陈、赖、邬、田同是马氏祖婆子孙，实际上是错误的。我们知道陈姓是中国的第五大姓，他们是舜的后代。堂名叫“颍川堂” ，那是因为同乡里，而且同是长葛望族。陈姓的人口有几千万。赖姓是炎帝的后裔，子孙封在赖国，也在颍川郡，堂名有叫“颍川堂” ，也有叫“松阳堂” 。至于邬、田两姓，也因为发迹颍川，堂名“颍川” ，但他们是帝颛顼的后裔，而钟姓是高辛氏帝喾之后裔。钟姓和陈姓、赖姓、邬姓、田姓源不同，风马牛不相及，不能因为堂名“颍川” ，就都是马氏祖婆子孙，此次加以澄清，免得后人再生误会。

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