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历史上孙悟空确有其人?

时间:2016-12-12编辑:历史狂流

大约距今1100年前(晚唐五代时期),在丝绸之路的交通枢纽、东西文化的交汇处敦煌一带,关于唐僧取经的故事已经很多,特别是在寺院里,已经将这些故事作为宣传材料,编成了一本具有教材性质的《大唐三藏取经诗话》,其中第一次提到了一个“白衣秀士”装束,帮助唐僧取经的得力助手猴行者——这当然就是最早的美猴王了。

《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉朝,是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母,出家之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国(汉西域国名,今克什米尔一带)使臣回国,在宾国都城突患疾病。他病中发愿,痊愈之后就出家为僧,号达摩驮都(法界的意思)。唐肃宗至德二年,悟空二十九岁,于迦湿弥罗国受具足戒,研究根本律仪,并在各地流浪,遍访名寺名塔。

学成之后,悟空到骨咄国城的小海边,从南岸入城,突然地动山摇,暴雨如注。他逃到一棵大树底下躲雨,正巧许多商人也来躲雨,商人说这是因为有人带着佛陀舍利引起了龙神震怒,悟空向龙神祈宥,这才雨过天晴。他到龟兹的莲华寺之后,潜心翻译,将《梵本十地回向轮十力三经》翻译成中文。在西域逗留了近四十年后,贞元五年,他回到京师,进上佛牙舍利,敕封为空壮武将军试太常卿,入章敬寺修行。而此时,他已经六十多岁了。

孙悟空是哪里人?

肯定很多人都不知道,不过,一听口音你就应该知道了,孙悟空是河南人。孙悟空后来被如来佛降住保卫唐僧去西天取经,一路上降妖除魔出了大力,不过动不动就要撂挑子不干了,说一口的河南话:“俺老孙回花果山去也!”孙悟空所说的花果山水帘洞就在河南的桐柏山内。

桐柏山位于秦岭向大别山的过渡地带上,那里山青水灵,层峦叠嶂,瀑泉飞溅,奇花盛开……是千里淮河的发源地。那水帘洞如今水少了,花果山的花还在开,洞还在,猴子却不见了踪影。除了花果山水帘洞外,桐柏山内还有通天河、放马场、太白顶、老君堂等。

原来写《西游记》的吴承恩在明嘉靖年间,曾在桐柏山邻县的新野作过县令,期间多次到桐柏山游览,吴承恩根据“禹王锁蛟”的故事及地名完成了传世名著《西游记》。鲁迅先生在其《中国小说史略》中亦明确指证“巫支祁就是孙悟空的原型”。

巫支祁是谁?它是淮河的水神。这水神当初是被大禹治水时制服的,如今巫支祁还被大禹锁在淮井里。“禹王锁蛟”的故事现在还在桐柏流传。说那巫支祁形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙……的确和孙悟空有点像。大禹治水时,巫支祈兴风作浪率10万山精水怪和大禹对阵,可谓是惊风走雷,石号木鸣,大禹无法制服,后授命太阳神的儿子征战。巫支祈被定水神针拿住,用铁链锁在淮井里。这就是“禹王锁蛟”的故事,有点“大闹天宫”的影子。

齐天大圣孙悟空墓碑

另外有消息说孙悟空的坟墓,西游是根据唐玄奘法师西天取经演化来的,这个大家都知道,主要人物孙悟空传说历史上也确与其人,理由是:宝山墓葬就是主证,王益民说,他经过考证证明,顺昌宝山上孙悟空墓葬的出现,早于吴承恩的《西游记》,这正好说明吴承恩的小说取材出自于此。王益民在《孙悟空的原籍在福建宝山》论文中,有这样的阐述:

在顺昌宝山主峰有一座双圣墓,墓碑的左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字,中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字,大字下端横刻“神位”两个小字;右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字。元朝杨景贤的《西游记》杂剧中有一段孙悟空的“自白”:小圣弟兄姊妹五人:大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。这段文字恰好能够解释上述现象,表明孙悟空其实是姐弟5人,通天大圣是他的一个兄弟,他死后和其兄弟埋葬在一起。

如宝山山顶的一个巨大的石块,不管从哪个角度看,都酷似一个猴子的脑袋(如图),就如孙悟空被压在五行山下,当地人把这里叫做“神针柱猴王”。《西游记》中说,孙悟空是从石头里蹦出来的。在“神针柱猴王”下方,有一块满是裂纹的巨大石块,传说中的神猴就是从这里跳出来的,石头也因此裂出了“九宫八卦”的图案。

另一说法是:鲁迅先生曾考证过,孙悟空的原型是大禹治水时的无支祁,从古至今,在淮河一带一直流传着关于无支祁的传说,描绘他“形若猿猴”、“力逾九象”,是淮水的水神。吴承恩作为江苏淮安人,对于无支祁的故事应该是相当熟悉,在创造孙悟空这个形象时,无疑借鉴了无支祁的传说。特别在吴承恩版的《西游记》中,孙悟空是破石而出,这又与大禹治水有着隐约联系。