欢迎访问中国历史网!

为什么说驾鹤西去而不说驾龙西去

时间:2020-05-07编辑:梓岚

咱们中国人是龙的传人,虽然龙这种东西到底是怎么个样子,现在的咱们谁也不清楚(恐龙也没见过活的)。龙被神化以后,又和帝王家结合在了一起,帝王们喜欢把自己说成是龙的化身或龙子——朝代不同,这种说法却永远不变,真龙天子可用龙,达官贵人平民百姓,想都不要想,活着死去都不能,想用驾龙西去抬高身份?那是要拉着一族去陪葬的节奏。

为什么叫驾鹤西去呢?驾鹤西去来代表人死了的说法开始是源于道教的。道教产生以前,仙鹤就是世间的祥瑞了。民间有种说法叫做百岁狼,千载鹤,万年龟,鹤的寿命也是相当长的了,鹤性情温和,姿态飘逸,也比较符合道家无为不争恬淡的思想。

道教建立以后,很多经书都记载,仙人们都是乘鹤,后来慢慢就成了一种风尚,有仙人的地方就一定有鹤,有鹤的地方就一定祥和。所以,从某种程度上来说,鹤和仙人有关,在道教里,鹤被视作仙物,也称仙鹤。

其实咱们古代,喜欢鹤的,可不只只有道士,许多文人雅士也喜欢鹤。早在《诗经》盛行的时代,就记载了许多和鹤有关的内容,比如说《鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋,声闻于天。”比如《小雅·白华》篇“有鹙在梁,有鹤在林”,再比如《诗经·大雅·灵台》中“鹿鹿濯濯,白鸟蒿蒿”这句话里的白鸟就是指鹤,当然,再有名的诗句,也不敌真实的案例,传说中卫懿公骄奢侈靡,最喜欢的就是鹤,他除了派大批人好吃好喝地养着鹤之外,还给鹤配车,他的鹤有俸禄有官位,比一般的官员还要幸福,百姓嘛,肯定更不如鹤的地位了,后来狄人入侵,卫懿公好鹤而亡,算得上是一个特例了。

《列仙传·王子乔》:王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛间,道士浮丘公接孔子感叹:“惜夫,杀吾君也。”因为他的声望很高,所以后来有了新的传说,说他游历伊洛间时遇见道士浮丘公,因为骨骼精奇有仙缘,被浮丘公接往嵩山修炼。

三十年后,见着一个叫桓良的人,王子乔让他转告说:“麻烦给家里人说,七月七日那天在缑氏山头等我。”那天到了,人们果然看到王子乔乘着白鹤,在山头游转,几天后才离去。

这个故事充满了仙气,无论是普通人还是道士,谁不想能长生不老呢?可是凡人的寿命毕竟有限,但死后如果有机会升仙,那也是好事啊,所以,对于逝者,人们往往用驾鹤西去(驾鹤仙游)来表示祝福,沾点白鹤飞升的仙气吧。我们这一带的丧仪里,还有在寿材前放只白鹤的习俗,也算是一种继承。