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土家族民歌具有浓郁的土家族的民族特色和独特的山乡风味，是我国传统文化的一部分。土家族民歌中有一种民歌正面临消失的境地，它就是——南溪号子。南溪号子的简介南溪号子流行于重庆市黔江区，渊源要追溯到唐朝，它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，与薅草锣鼓近似。喊号子一般不少于7人，1人领唱，2人或3人扮尖声（高音），其他人唱低音，众人帮腔。 ...
梯玛，是土家语对土家族巫师的称呼。梯玛神歌，是土家族祭祀过程中梯玛用土家语演唱的敬神之歌，主要分布在湘西酉水流域，特色浓郁，格局宏大，篇幅浩繁，是一种吟唱式的长篇史诗，对土家族的历史、信仰禁忌、生产劳作、生活习俗等，都作了宝贵的记述，被誉为“研究土家族方方面面的百科全书”。梯玛活动在土家族中世代流传，每年从农历八月十五开“天门”之日起到十月十五关“ ...
土家族吊脚楼是土家族人居住生活的场所，是土家族文化的标志性建筑。因为土家族爱群居，爱住吊脚木楼，所以他们建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户，一般是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。土家族吊脚楼的基本简介土家族吊脚楼大多是就势而建，一般是处于半山半水的状态，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱 ...
土家族哭嫁是土家族姑娘在十二三岁就要学习的一种传统技艺，是土家族文化的一大特色。在过去，土家族的姑娘不哭不准出嫁，现在一些偏远的山寨还有此习俗。土家族哭嫁的由来土家族哭嫁据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。古时，土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。 ...
土家族的土牛毛大王节是土家人的传统节日，是土家文化的体现，它一般在四月七或十七，四月八或十八举办。土家族的土牛毛大王节的简介土牛毛大王节,土族人的传统民族节日。土家族习俗土家族大多生活在山区，以种水稻、杂粮为主。住房都是依山而建、杉木结构的平房或吊脚楼。土牛毛大王节土家人以四月七或十七，四月八或十八为中毛王节。这天一定要杀猪，做大坨肉祭祖，摆筵席招 ...
土家族服饰虽然经过几次改变，但是仍然保留了传统色彩，是土家族的一种文化象征。土家族男子多穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女则多左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族服饰的简介《后汉书》中所记述的“武陵蛮”、“五溪蛮”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斓”服饰的审美倾向。秦汉之后，土家族服饰就基 ...
土家茶文化是土家族崇拜大自然的的一种表现，他们依然认为茶是有灵魂的，是有茶神存在的。土家族茶文化是我国几千年茶文化的一个重要分支。土家茶文化的茶礼土家人民生活俭朴，待人热情。茶不仅是他们自己每日必备饮料，也是招待客人的首选饮品。就家庭茶礼来说，土家在饭前的小吃叫“吃茶”，待客有鸡蛋茶、葛粉茶、面食茶等，别人结婚、做寿或是生了小娃整酒席叫“吃茶”，给 ...
土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，土家族是我国少数民族之一，下面是小编整理的关于土家族的传说故事，欢迎大家阅读。一、土家族的传说故事：罗兰娇的故事传说罗兰娇是个蛮有才情的女子，她聪明机智，泼辣大方，至今人们还在传说她的故事。1、出嫁路上罗兰娇十八岁那年，嫁给了一个勤劳厚道的农民。过门这天，娶亲的队伍走到半路上，突然被拦住了。原来前面刚刚修建一 ...
土家族赶年简介在土家族地区，每进腊月，过年的气氛便渐渐地浓了起来，忙碌了一年的土家人从置办年货开始，便将过年一步步地推向高潮。杀年猪、做煻糁、推豆腐、打粑粑、贴对联、置办团年饭菜等为过年做准备的活动一件件地在土家族聚居区被弄得红红火火，这种喜庆的气氛直到正月十五日堂屋中撤下祭祀围帐，摆手锣鼓收场，整个年事活动才告落幕。土家族赶年起源过年是土家族人最 ...
土家族为什么叫土家族土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武 ...
土家族简介土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县。湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸 ...
