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  • “衣冠禽兽”原是褒义?
    “衣冠禽兽”原是褒义?

    衣冠禽兽一语最早来源于明代官员的服饰。明朝规定,文官官服绣禽,武官官服绘兽。品级不同,所绣的禽和兽也有所不同。具体的规定是:文官一品绣仙鹤,二品绣锦鸡,三品绣孔雀,四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶,七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。武官一品绘狮子,二品绘虎,四品绘豹,五品绘熊,六品、七品绘彪,八品绘犀牛,九品绘海马。在服饰的颜色上,不同的品级, ...

  • 为什么古吋候“出家”很难
    为什么古吋候“出家”很难

    "出家"听起来似乎是很简单的事,只要把头发剃光,换上袈裟,便是皈依佛门了。但真正的出家其实很难。古语有这样一句话:出家乃大丈夫事也,非王侯将相所能为也!是说,出家是大丈夫的事情,就是将军宰相也未必能做得到。这话听起来很夸张,因为将军可以凭武功平定贼寇祸乱,保卫国家,宰相可以凭其才能处理政务,使国家太平。将相几乎掌握着天下的大事,怎么偏偏出家"例外呢? ...

  • 唐伯虎未曾点秋香?
    唐伯虎未曾点秋香?

    明代的唐伯虎在我国民间是一个妇孺皆知的名人,流传着他很多有趣的传说,其中以唐伯虎三笑点秋香的故事最离奇,也流传最广。由于弹词说唱和影视剧的宣传影响,在人们心目中,唐伯虎是一个爱拈花惹草的风流家伙。但是,传说内容夸张了很多。历史上真实的唐伯虎确实是一名才子,也有过三段婚史,但是并不风流。唐伯虎是明代人,因为生于寅年寅时,寅为虎,故取字伯虎。他自幼聪颖 ...

  • 古代死刑为何选在午时三刻执行
    古代死刑为何选在午时三刻执行

    古代小说有午时三刻开斩之说,意即在差十五分钟十二点时开刀问斩。因为午时三刻太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候。古人认为这是一天当中"阳气"最盛的时候,而杀人为"阴事,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以,古人选在阳气最盛的时候行刑,可以避免犯人死后再来纠缠。另外,在"午 ...

  • “献哈达”是一种什么礼节
    “献哈达”是一种什么礼节

    献哈达在传统上是藏传佛教寺庙以及藏族人民的一种普遍而崇高的礼节。在西藏,无论婚丧嫁娶、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等,都有献哈达的习惯。献哈达是对对方表示忠诚、尊敬的意思。在藏区,藏民进了寺庙大门,会先献上一条哈达,然后才去参拜佛像,到各殿参观;离别时,还会在自己坐过的位子上放一条哈达,表示人虽离去,但心还留在这里。一般来说,哈达是一种生 ...

  • 古代夫妻可以离婚吗?
    古代夫妻可以离婚吗?

    我国古代夫妻可以离婚,且在西周以前离婚相当自由,所谓"夫妇之道,有义则合,无义则去"。自周朝开始,夫权制婚姻家庭制度逐渐建立,但家庭基础并不稳固,《周易》中记载了许多妻子离家出走、男子招赘、寡妇抛弃孩子改嫁等现象。唐宋时期,随着夫权意识不断强化,法律规定"妻妾不能擅去其夫,但在某些特殊情况下,可以向官府申诉离婚。古代贵族离婚有一定的仪式。《礼记》中就 ...

  • “十恶不赦”都包括哪“十恶”
    “十恶不赦”都包括哪“十恶”

    在现代汉语中,"十恶不赦常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。这里的十恶并非实指,而是泛指重大罪行。而在我国古代刑罚律令中,十恶则指十个具体的刑法罪行,《齐律》称其为重罪十条’’,规定凡犯重罪十条者,绝不赦免刑罚。隋唐时期,经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》的进一步修订,正式形成了‘‘十恶不赦的罪名说法:谋反,指企图推翻朝政,历来 ...

  • 古代审案时会用“惊堂木”吗
    古代审案时会用“惊堂木”吗

    惊堂木,也叫醒木、界方、抚尺、气拍,是一块长方形的硬木。惊堂木有角儿有棱儿,使用时需用中间的手指夹住,轻轻举起,然后在空中稍停,再急落直下。古时官员审案使用惊堂木,不仅可以严肃法堂,壮大官威,对犯人也有一定的震慑作用。惊堂木在春秋战国时期就已经出现,如《国语•越语》中记载:"惊堂木,长六寸,阔五寸,厚二寸又八。添堂威是也。"唐代之前"惊堂木并无图 ...

  • “十八般兵器”都有哪些
    “十八般兵器”都有哪些

    十八般兵器"一词始见于元曲,《敬德不伏老》中就有他十八般武艺都学就,六韬书看得来滑熟的唱词。十八般兵器的具体所指在各个时期有所不同,但基本上大同小异,有长器械,短器械;软器械、双器械;有带钩的、带刺的、带尖的、带刀的;有明的、暗的;有攻的、防的;有打的、杀的、击的、射的、挡的等等。如今,我们一般把刀、枪、剑、戟、斧、钺、铲、叉、鞭、锏、锤、戈、镋、 ...

  • 青铜剑是我国最早的剑吗?
    青铜剑是我国最早的剑吗?

    青铜剑是我国最早的剑,可追溯至商周时代。商周时期的剑身较短,形状像柳树的叶子,制作也比较粗糙。至今出土最早的青铜剑,即"鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑就是此种形制。这把剑由扁平铜片制造而成,其形状为前端尖锐、两边有刃,剑身无背,无剑格和剑首,剑身短小精悍。古代武士使用时通常将其佩戴在腰间。至春秋晚期,青铜剑的制作达到成熟。此时的青铜剑,剑身被加长到五六 ...

  • 古代官员的"俸禄"是多少
    古代官员的"俸禄"是多少

    俸禄,即古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬,主要形式有土地、实物、钱帀等。各个朝代的俸禄制度略有不同。商周时期,官吏由贵族充任,拥有封邑、禄田,所以以封地收入为俸禄,朝廷不再另外发放。春秋时期仍沿用,但在末期开始出现实物俸禄,至战国则逐渐形成以粮食为俸禄的制度。秦统一中原后,废封地,确立以粮食为俸禄的俸禄制。此后,汉朝、魏晋南北朝都承此制。至唐代 ...

  • “三公九卿”都是哪些官儿
    “三公九卿”都是哪些官儿

    三公九卿这个词由来已久,夏朝时即设三公九卿,如《礼记》有云:夏后氏官百,天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。不过,历代对于三公九卿具体指代哪些官职,素有争议。般来说,三公为最为尊贵的三个官职的合称。《尚书大传》《礼记》等书以司马、司徒、司空为三公,《周礼》则以太傅、太师、太保为三公。至秦代不设三公,但置左右丞相,又设太尉管理军事、御史大夫为丞 ...

  • 宮女制度是从何吋开始的
    宮女制度是从何吋开始的

    宫女,指在宫中供役使的女子。历代宫女都从良家女子中选拔,选拔程序十分复杂,入选者必须体态健美、模样周正、声音动听、举止得体,仪态举止稍有不当者即被淘汰。宫女的数量各朝各代均不相同。西汉初年宫女只有十几人,至汉武帝时宫女突破一千名,到东汉桓帝时,后宫宫女则多达五六千人,而唐开元、天宝年间后宫宫女人数则跃升至四万。此后,宫女数量略有减少,如清代宫女不过 ...

  • 何谓三宮六院七十二嫔妃
    何谓三宮六院七十二嫔妃

    对于皇帝的后妃,古有三宫六院七十二嫔妃的说法。其实,这只是一种泛泛之谈,皇帝后妃的编制历朝历代相近,但在名目和数量上大不相同。所谓三宫,是指后妃居住的中宫和东西两宫,这是明清以后的体制。其实,三宫最早是指诸侯夫人的居所,天子后妃居所应称六宫。《礼记》记载:‘'王后六宫,诸侯夫人三宫也。可见,六宫才是皇后居住之所,所以人们又用六宫代指皇后。所 ...

  • 皇袍一定是黄色的吗?
    皇袍一定是黄色的吗?

    皇袍,即古代皇帝的服饰。在唐以前,皇袍的颜色没有定制,如西周、东周时期,据《礼记•月令》记载,天子"着青衣。至春秋时期,由于诸侯国纷争,国君袍服颜色全凭君主个人喜好选择,如齐桓公就喜好"服紫,连齐国百姓在他的影响下也尤好服紫衣。战国到秦汉魏晋之际盛行五行之说,秦始皇按水、火、木、金、土与黑、白、青、赤、黄五色相配的五德说,穿黑色袍服,连旌旗等也以 ...

  • 我国古代是一夫多妻制吗?
    我国古代是一夫多妻制吗?

    我国古代实行的并非一夫多妻制,而是一夫一妻多妾制度,但各个妻子之间的地位不平等,这种差别就以嫡庶为区分。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容。通常,一个男子只能有一位正妻,称为嫡妻。嫡妻与丈夫地位平等,在服制、车制等礼仪制度方面享受同等待遇,即便是皇后与皇帝也是如此。嫡妻所出的子女为正宗、大宗。在宋元之前,无特殊许可而有两位正妻的行为,会被处以一年 ...

  • 圣旨前为何要有“奉天承运皇帝诏曰”八个字?
    圣旨前为何要有“奉天承运皇帝诏曰”八个字?

    古代皇帝的诏书前,通常会有一段特殊的文字,用来昭示其合法性。例如汉代皇帝的诏书前多有应天顺时,受兹明命八个字,强调皇帝的权力是天命所归,他人不得窃夺。至唐代,诏令分为册书、制书等七种形式,天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中,如德宗即位册文有"昊天有命,皇王受之。宋代的诏令继承唐代又有所变化,以"朕绍膺骏命"或"朕膺昊天之眷命开头的占有相当比例。我们如 ...

  • “四夷”真的仅指四个民族吗
    “四夷”真的仅指四个民族吗

    四夷,是古代华夏族对中国边区文化层次较低各族之泛称。据《吕氏春秋通诠•审分览•知度》记载,四夷一般指代东夷、西戎、北狄、南蛮四个部族。东夷,即东方少数民族的统称。在夏商周时期指生活于今山东淮河地区,活动在今泰山周围的众多部落、方国。秦以后多指居住于朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。西戎,是华夏族对西方少数民族的统称 ...

  • “华夏儿女”为何能代指中国人
    “华夏儿女”为何能代指中国人

    远古时期中国境内分布有许多氏族部落。至公元前2100~前770年,黄河流域主要形成两个部落,其中华是黄帝部落的名称,夏是炎帝部落的名称。华夏两个部落长期与周遭的商族、周族等其他部落交流融合,逐渐形成华夏族。春秋战国时期各诸侯国不断相互兼并,地区之间经济文化交流频繁,加强了华夏族与其他各族的密切联系,至秦朝则形成以华夏为主体的统一多民族国家。汉朝时,我国人口 ...

  • “天下”的范围有多大?
    “天下”的范围有多大?

    天下是古人对于世界的一种笼统说法,不同时期所指代的地理范围也不同。天下一词最早出现在先秦古籍中,如《诗经·小雅·北山》中有普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"。这时的天下并不大,主要指夏、商、周三代王权所统治的范围,具体包括黄河中下游地区和长江流域的湖北以及江浙地区等地。到了秦代,随着郡县制的设立,"天下"的概念扩大,南边和东边都到了 ...