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韩非到达咸阳后，受到了秦王嬴政的盛情招待。后来，在秦王嬴政的再三挽留下，韩非便留在了咸阳。秦王嬴政希望韩非能成为自己的智囊，在身边为自己出谋划策。别看韩非写文章时文思泉涌、笔锋犀利，但是他在秦王嬴政面前说话却非常谨慎。这不光是因为他有口吃的毛病，更主要是他深知“伴君如伴虎”的道理，一旦触怒君王就会招来杀身之祸。一段时间之后，秦王嬴政觉得韩非并没有提 ...
秦王嬴政自从亲政以后，更加刻苦地读书学习了。有一天，他看到了两篇文章，一篇叫做《五蠹（dù）》，另一篇叫做《孤愤》。他一下子就被这两篇文章深深地吸引住了，一连看了好几遍，看到高兴处，甚至还拍案叫绝。在《五蠹》中，作者把五种人列为国家应该严厉打击的对象：首先是儒家学者，他们宣扬过去的仁义道德，怀疑当今的法律，动摇君主的决心；其次是四处游说的纵横家，利 ...
韩非的主要贡献，就在术和势上。但这两点正是法家的缺陷所在，所以著名学者顾准曾这样评价韩非：“他的贡献，似乎不外是：（1）君主阴险残酷的御下之术；（2）君主有权无限纵欲的说教。这两者，在法家的全部武器库中是积极作用起得最少、消极作用起得最多的东西。二千年来法家被攻击为刻薄寡恩，目标首先是韩非。这么说来，从“法家立场”来说，韩非也是害群之马。说他“集大成 ...
战国时代，秦国是法家的天堂。秦人尊法守法，秦国以法家治国理政，秦军因法家改革而强大。因此，法家学派的代表人物大多在秦国有较高的地位，也容易有较大的作为。到了战国晚期，当商鞅等人的光辉早已逝去的时候，李斯来到了秦国，法家再次放出光辉。如果说李斯是法家中的实干派，那不久后来到秦国的韩非，就是法家中的学术派。韩非是韩国新郑人，是韩王室的公子之一，被后世称 ...
韩非，战国末期韩国人，韩王室诸公子之一。他师从荀子，是我国古代著名的思想家、哲学家，法家学派的代表人物，被后世尊称为韩子或韩非子。在韩非生活的时期，韩国已经削弱没落到了极点，随时有亡国的危险。韩非有救国之心，也有救国之策。他多次向韩王上书，提出严明法制、任人唯贤、重用武将、富国强兵等建议，但韩王始终没有采纳。韩非无奈，只有退而著书。韩非生来口吃，但 ...
韩非(约前280前233)是战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。出身韩国贵族。韩非与当时秦国宰相李斯都是荀子的学生。韩非所处的年代,正是战国末期辻会发生剧烈变化的年代。韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，面对强大的秦军进攻一再割地忍让.曾多次上书韩王.提出一系列修正法度，富国强兵的建议，但不为韩王所采纳。于是退而著书,写成《孤愤》.《五蠹》、《内外储》、《说林 ...
