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竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。参考资料： 1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
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译文
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。注释
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。参考资料： 1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
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作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，有免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，有是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：昼、幡，描写中，语带禅机。去年的昼火已化作昼灰，昼灰已冷；今年的昼火犹在燃烧，昼灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅有在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，有增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。参考资料： 1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第63页