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古代盛世为什么出现在王朝往统一的时候

时间:2017-06-27 09:14来源:中国历史网 点击:

古代的盛世为什么大多发生在大王朝刚刚统一的时候呢?

这是因为经过之前的战乱,旧的贵族被推翻,他们占有的土地和财富被重新分配给百姓,社会的贫富差距得到极大的缓和。又因为战乱,大量的人口死亡,人口对土地的压力也缓解了。只要新的统治者稍微聪明一点,采用低赋税的方式治理国家,国家的人口和生产力可以得到一个飞速的发展,从而出现一个所谓的“治世”或者“盛世”。

隋朝初年的“开皇之治”就是这么产生的。

古代盛世为什么出现在王朝往统一的时候

从东汉末年军阀割据到隋朝统一中国,几百年来中国常年处于分裂的状态。各个政权之间不断作战,朝代更替频繁。时局混乱,百姓的生活十分困难。

是即便在和平年代,百姓的生活也好不到哪去:

我们知道,南朝的门阀政治是一种非常落后的制度,南朝的最后一个皇帝陈叔宝,特别喜欢三个贵妃,专门为她们建造了三座高楼。高楼奢华无比,到处都用珠宝玉石装饰、门窗都用香木制成,每有微风吹来,香飘数里。陈叔宝就和他的嫔妃、大臣们在这里饮酒作乐。陈叔宝像典型的南方贵族那样,醉心于吟诗作赋。他作了一首《玉树后庭花》,描写的是嫔妃娇媚的神态,用词香艳。

作诗不犯法,可当皇帝把全部心思都用在写这种玩意上了,就有问题了。所以后世把《玉树后庭花》这首诗当做亡国之音。最有名的就是大诗人杜牧所写的诗句:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”

杜牧的这首诗叫做《泊秦淮》。秦淮河是南京的一条河。从东晋开始,南方的经济越来越发达。南京一直是南方最重要的城市,从三国时的孙吴直到南北朝,中间一共有六个南方政权都定都南京,所以号称“六朝古都”。秦淮河是南京的繁华地带,这里停泊着很多船,两岸还有很多的店铺。

杜牧是晚唐人,他所生活的时代,唐朝经过了安史之乱的转折,已经从强盛走向没落,国事一天不如一天。有一天晚上,杜牧乘坐的船停泊在秦淮河上。岸边酒家里,歌女唱歌的声音飘进了杜牧的船中(诗中的“商女”是“歌女”的意思),杜牧一听,这唱的是陈叔宝的《玉树后庭花》啊。他一下子想到,南京当年也是陈叔宝的故都,陈叔宝就是在《玉树后庭花》的纸醉金迷中走向亡国的。今天,同样的末世、同样麻木的权贵、同样的歌声又在同样的地方唱出来,这、这大唐国要完啊!

自然,亡国的责任不能由歌女,甚至不能由听歌的权贵来负。杜牧写这首诗的意思,就是把《玉树后庭花》当成了亡国之音,当成了象征了。

再说回到南北朝。

一般情况下,皇帝个人的玩乐其实对国家的影响不大。只要别像秦始皇那样,总搞那种造宫殿、凿大山的超大型工程,皇帝个人玩一玩其实没什么。但陈叔宝最糟糕的地方是不仅自己玩,还让整个国家都陪着自己玩。宰相,相当于今天的国家总理,或者是一个公司的总经理,他应该是总理朝政,统筹百官的关键人物。结果陈叔宝任用宰相的标准是能不能好好陪自己玩,他的宰相天天陪着皇帝吟诗作乐,不去管理国事。唐朝诗人李商隐就对此作了一首诗,说:“从臣皆半醉,天子正无愁。”

陈叔宝还宠爱嫔妃,甚至很多国家大事就由嫔妃来决定。这么可就玩过线了,当皇帝把整个国家的前途都放在后宫里,就会变成天下人的苦难了。

南北朝末年,南朝就是这个糟糕样子。

那么北朝呢?

北朝相对好一些,那些所谓的蛮夷之族其实一直在坚持进行汉化。中国几大著名王朝的皇室都非常重视子弟的教育问题,皇子皇孙猛学儒家经典,比今天的学生要辛苦多了。

这种刻苦学习是很有必要的。我们说“儒表法里”,儒学在外表,并不是说儒学就是虚假的、没用的。儒家强调等级秩序,讲究“君君、臣臣”。意思是说,当君主的得有当君主的样子,当臣子的得有臣子的样子,每个人都有自己的行事规则。让皇位的继承人从小接受高强度的儒家教育,就能让他将来继承王位的时候,能按照儒家的规则去行事,做事不能太出格。

当然,我们知道,人的内心深处都自私自利、贪图享乐。那些接受了儒家道德的君王长大以后,也会贪图享乐,说是为国为民、其实也偷偷盖宫殿、混后宫——“儒表法里”嘛,私底下做的是另外一套。

但是另一方面,当大臣当面指出皇帝生活糜烂、荒废朝政的时候,皇帝也会脸红,也知道自己理亏,知道自己是不对的。而且要知道,皇帝他只是一个身居大内的普通人,他要做任何的事情都要借助别人的手,让那些大臣帮他去做。所以大臣在一定程度上,是有能力抵制皇帝的命令的。

这就是说,从小接受的儒家教育对皇帝的行为多少是一个约束,不至于让皇帝的行为太出格。

我们都听过一句话,叫“绝对的权力导致绝对的腐败。”意思是人都有私心,一个人只要当上了独裁者,他肯定就腐化堕落了,谁也拦不住。

那么,唯一的解决办法是根本就不能有独裁者。

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