西夏陵相关问题新考

三、西夏陵的选址及起始尊位考

西夏陵园位于贺兰山东麓的南端，其起始尊位被学界普遍认为是位于最南端的裕嘉二陵。这似乎已是不争的事实。然而，最近却有学者提出了与此完全不同的见解，即西夏陵的择地“以阴阳五行定位，西夏陵的排列没有次序规律”[4]。从而使这一问题复杂化。如此以来，已被学界接受的西夏陵自南向北排列的序位也就被完全打破了。孰是孰非，我们从三个方面论证。

1.西夏建都前后的去宋化背景

元昊是在定都兴庆，弃宋自立，坚持蕃化的背景下建立的大夏国。因此，一切皆与宋制不同。《续资治通鉴长编》卷一二二载袭位伊始，元昊就去掉了唐宋所赐李、赵姓氏，改姓嵬名，自号吾祖。第二年，即夏显道二年(1033)，元昊又下秃发令(《西夏书事》卷十一)。升兴州为兴庆府，定为首都。紧接着大兴土木，修建具有党项风格的宫城殿宇，定制具有党项特色的衣冠服饰，就连朝仪、礼乐也要标新立异，另搞一套。认为唐宋礼乐是缛节繁音“不足法”，于是，改礼之九拜为三拜，革乐之五音为一音，施于国中。夏大庆元年(1036)元昊又亲自主持，命野利仁荣创制了纪录党项语言的西夏文字，使西夏文化自立，迈出了实质性的一步。夏大庆二年(1037)，元昊积极谋求脱离对宋的臣属关系。野利仁荣为其讲述立国大势说：“一王之兴，必有一代之制，昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战争，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼言义可敌哉。”(《西夏书事》卷十六)元昊欣然接受。

天授礼法延祚元年(1038)，元昊在兴庆府南部筑坛受封，称帝建国，定国号为“大夏”，进而大封百官，以野利仁荣、嵬名守全等为中书、枢密、侍中等官，专主谋议；以野利旺荣、野利遇乞等分驻十二监军驻地，主管兵马；以杨守素、钟鼎臣等为官计，受纳诸司职官。然后授意百官奉册为其祖父继迁上谥号为神武皇帝，庙号太祖，墓号裕陵；祖妣野利氏曰顺成懿孝皇后；父德明谥光圣皇帝，庙号太宗，墓号嘉陵，妣卫慕氏曰惠慈敦爱皇后。由此拉开了西夏陵园建设的序幕。

2.西夏陵选址排斥了中原葬俗

西夏陵选址关乎西夏王朝皇嗣龙脉的传承延续，它与西夏定都兴庆府密不可分，而与中原葬俗的“五音姓利”和“阴阳五行”毫不相干。这是因为西夏陵园由元昊主持修建，元昊是西夏的开国皇帝，也是陵园修建的策划者和实践者。在元昊执政期间，西夏始终倡导的是去宋倡蕃的文化自立政策。在这种特殊的历史背景下，西夏陵的葬俗葬制也必然受其影响，具有典型的反传统性，并深深打上了元昊时期的烙印。因此，西夏陵的选址及陵主排序均不可能依宋制而行，其择地选穴亦断无可能按所谓的“五音姓利”和“阴阳五行”的葬俗施行。

孙昌盛先生否定了西夏陵不是以“五音姓利”中的角姓择地，但又称“西夏皇姓嵬名氏虽然不见于五音之中，但从五行定位的角度来看，西夏陵的择地当属西方金位，五音为商，所选葬地宜西北高，东南低垂”。这种说法，前后矛盾，立论难以成立。笔者以为，其实孙先生所说的“阴阳五行”择地方法，其本质就是“五音姓利”的择地方法，二者原本是一回事，即同一方法的两个方面。宋陵葬制信奉“五音姓利”说，将人的姓氏分为“宫、商、角、徵、羽”五音，分别于阴阳五行的“金、木、水、火、土”对应，而宋帝姓赵，属角音，与木行对应，木主东方，阳气在东。因此，吉地选在东南仰高，西北低垂的地域，而西夏陵却偏偏选在了西北仰高，东南低垂的贺兰山下，吉地选择正好相反，这说明西夏陵并未采用宋代赵氏“五音姓利”的角音选址。它与“五音”的角姓、商姓毫无关系，也与阴阳五行的“金、木、水、火、土”挨不上。以“阴阳五行”择位实际上只是一个错觉，没有什么实际意义。

3.西夏陵的选址缘起于佛教信仰，定位于山形地势

元昊所处时代佛教盛行，净土信仰(以供养西方三圣，即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨为主尊，希望死后，三圣能迎来超度，将其接至西方净土)风靡西夏全境。在敦煌早期西夏石窟壁画中，如莫高窟、文殊山万佛洞、五个庙石窟都出现了大量的《西方净土变》内容。在俄藏黑水城出土唐卡中，除绘有大量《西方净土变》外，更绘有数量可观的《阿弥陀佛来迎图》。元昊立国后，为其祖宗追谥封号，并选址贺兰山，以佛教九级浮屠规模修了大塚两座。将其祖宗葬于贺兰山东南谷。贺兰山位于西夏首府兴庆府的最西头，是西夏人眼中的西方神山，这里坡高地阔，视野开阔，近可视银川平原，远可望黄河波涛，是建陵最理想的西方净土。西夏陵是西夏人的精神象征。在这块净土上，既有贺兰山遮风挡雨，又有先祖皇嗣关怀护佑，更有佛祖的护持关照；而继迁、德明、元昊祖孙三代，又均是虔诚的佛教徒。西夏人相信将祖陵修建于贺兰山一定会国泰民安、子嗣繁衍、大夏永续延年。西夏陵选址于贺兰山是西夏佛教信仰的必然结果，亦可视为元昊“西方净土”情结的表现。

对照西夏陵所在的地形图，双陵位于三关口的关隘之首。这是兴庆府往西出关的唯一通道。所有出入关隘的人进出关口都能看到雄伟高耸的西夏陵双塔，这种佛教浮屠，对虔诚信佛的大夏子民来说，无异于镇山护关的神灵，既满足了西夏人朝谒祭拜的需要，又是一处提振西夏人的民族精神，聚合全民向心力，寄托民族情感的精神支柱。西夏立国之初，需要这种精神依托。毋庸置疑，西夏陵这种标新立异，独出心裁且与中原王朝绝然不同的陵园风格，彰显了西夏文化独有的民族特色。因三关口(古之赤木关)是途经贺兰山抵达兴庆府的必经之路和惟一通道，那么西夏陵选址于此，便成必然。而位于陵园最南端的一号、二号陵，因最早修建，无疑便是裕嘉二陵了，毫无悬念，此二陵自是陵园的起始尊位。以此为起点，陵墓排序自然是由南向北。