探秘：湖湘中医文化

湖南，八百里洞庭，育三湘四水。自釜山合符以后，炎帝南迁并定居在这里，数千年来，江山代有人才出。屈原、周敦颐、曾国藩、左宗棠、毛泽东、刘少奇、彭德怀……都不愧为湖湘文化孕育出的美玉良才。立橘子洲头，感伟人胸怀；登岳麓峰顶，聆大学问家朱熹、张栻传道授业。“心忧天下，敢为人先”的湖湘精神一览无余。

“惟楚有材，于斯为盛”。医，亦为材之一。作为五千年中国传统文化重要组成部分的中医学，有着优秀湖湘文化土壤的滋养，自然是如沐春风，名医、大家迭起不穷。在中国医学史上形成了以神农尝百草卒于茶乡、苏耽橘井佳话、马王堆医书、张仲景长沙坐堂、孙思邈龙山采药等为代表，有着浓郁湖湘地域特色的中医文化风景线。

炎帝陵 炎帝神农氏

我们是华夏儿女，炎黄子孙。炎，就是指炎帝，号神农氏，是农耕文化与医药文化的开创者。他为彻底了解各种草药的药性，奔走于湖南境内的高山、险道之间，不顾生命安危，遍尝百草。《淮南子》记下了这段惊心动魄的日日夜夜，“当此之时，一日而遇七十毒”。一天中毒七十多次，这需要一种怎样的毅力？怎样的献身精神？不幸的事终于发生了，一天，在株洲茶乡(今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂)，他尝了一种叫“断肠草”的草药，顿时五脏俱裂，夺去了他的生命。神农倒下了，但他用生命开创的中国医药事业至今却依然生机勃勃；他那种为中医事业、为人类生命而献身的崇高精神，仍激励着一代代湖湘中医志士。

后世为了祭奠这位祖先，西汉时期，在今之株洲炎陵县就建有炎帝陵，唐代已有奉祀，至宋代又建有炎帝庙，2007年国家开始筹建炎帝神农中医药文化纪念馆，现已破土动工。“弘扬炎黄文化，振兴民族精神”，炎帝陵已成为湖湘中医文化中不可缺少的一部分。

橘井 苏耽

“橘井”与“杏林”、“悬壶”一样，在中医学界脍炙人口。那么“橘井”一词出自何处？与湖湘中医又有着怎样的渊源呢？其实讲的是西汉时期湖南郴州的道医——苏耽。

据刘向《列仙传·苏耽传》载，湖南古时瘟病横行，西汉文帝时，郴州有一位叫苏耽的道人，身怀绝技，喜爱神仙养生之术，人们称他为“苏仙”，他对母亲极为孝顺，后终于得道成仙。在成仙之前，苏耽嘱咐母亲说：“明年天下会发生一场大的瘟疫，但是用我们院子里的井水和橘树能够治疗。如果有人患病了，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，马上可以痊愈。”

第二年，果如苏耽所言，天下瘟疫大行，苏耽的母亲便遵照儿子嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻，救人无数。等瘟疫过后，人们就看到有一条龙从井里飞腾而起，直冲云霄，于是人们就认定蟠龙乃苏耽所化，以救万民。

从此，“橘井”一词就慢慢演化为中医药的代名词，也为湖湘中医文化更添了一份传奇色彩。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及郴州市第一中学内的橘井，都是纪念苏仙的遗迹。

马王堆医书 辛追

1973年，对湖湘中医界来说是极不平凡的一年，长沙马王堆发掘了三座西汉古墓，墓主分别是辛追、利苍及利苍的儿子，墓中出土了大批帛书及部分竹木简。这一重大考古发现惊动了中南海，周总理曾先后5次具体指示挖掘工作。

距今已两千余年的女尸，肌肤内脏仍保存完好，我们不得不被那先进的防腐技术所折服；大量古医书的出土，填补了我国医学史上的许多空白，多个世界第一，又在湖湘这片中医热土上诞生。

《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》，是我国最早论述经脉学说的文献。

《脉法》、《阴阳脉死候》，是最早关于脉学、诊断学的文献。

《五十二病方》，是我国现在所能看到的最早的方书。

《却谷食气》，是目前所能见到的最早专门论述气功导引的文献之一。

《导引图》，是我国现存最早的导引图谱。

《胎产方》，是我国迄今发现的专论妇产科的最早文献。

还包括《杂禁方》、《养生方》、《杂疗方》、《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等十四种，内容涉及养生学、性医学和性保健。这些医书的出土，凸显了长沙作为历史文化名城的地位，更丰富了湖湘中医文化的内容，让世人再一次为湖湘深厚的中医文化底蕴叹为观止。

历史在前进，医学在发展，奇迹继续上演在湖湘大地，张仲景来到了长沙，更是丰富了湖湘中医的内涵。

张仲景，名机，河南南阳郡涅阳人。宋以后被医界尊为“医圣”。建安中(公元196-219年)做长沙太守，当时人们又称他为“张长沙”，他的方书也被称作“长沙方”。

在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建宫吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病的人越来越多，使他应接不暇，于是干脆把诊所搬到了长沙衙门大堂，并择定每月的初一和十五两天，公开坐堂应诊，并分文不取，首创了名医坐大堂的先例。后来，人民为了怀念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”。

现在湖南中医药大学校园内建有张仲景塑像，长沙蔡锷中路湖南省中医院院内尚有张仲景祠，只可惜因年代久远失修，原有“张仲景祠”和“保节堂”，现均已不复存在。

自古医药不分家，湖湘这片沃土有医学开创者、医圣，自然也少不了“药王”的青睐。那就是唐·孙思邈，他与湖湘中医之缘结于涟源龙山。

涟源龙山自古就是“天下药山”。汉·张仲景任长沙太守时，著《伤寒杂病论》，曾由昭陵(邵阳)县令陪同登龙山采药。孙思邈的《千金要方》也就是在这里撰写的。他长期居住于龙山采药、治病，许多地方都留下了他的足迹，如种药地“圣草坪”，采药地“药柜山”，晒药地“安坪村”，药王庙遗址“捣药臼”，给百姓治病的村庄“李八庄”、“汤洼”，给龙虎治病之地“龙潭”、“虎岭”等。后世为纪念药王孙思邈，于唐贞观年间在龙山上建有药王殿，同时龙山山麓世世代代沿用孙家桥、孙家桥村、孙家桥乡、孙水河等地名，而孙家桥村全都姓孙，据考证系孙思邈嫡传后裔，到现时已有30余代。

在中国医学发展史上，形成了一系列颇具特色的中医药地域文化。如绵延千年至今而不衰的新安医学、上古名医岐伯故里的庆阳医学、在中国近代史上具有重要地位的孟河医学、具南国特色的岭南医学等等。而有“山水湖南，人文湘楚”之美誉的湖南，凭借着深厚的人文基础，承载着医祖、道医、医圣、药王等诸中医大家，又有堪称中国医学稀世壁玉之马王堆古医书，使得湖湘中医文化更加厚重，成为众多地域中医药文化中的一枝独秀。我们应乘湖南省委省政府《关于加快中医药发展的决定》之东风，进一步弘扬湖湘中医文化的优良传统，突出湖湘中医文化特色，打造现代湖湘中医文化，方不悖先人之旨，也实为后世湖湘中医学子之福。