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白马非马是什么？白马非马的出处？如何解释白马非马？以下为您介绍白马非马。白马非马简介白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。阐述了“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。从“白马是马”到“白马非马”，是诡辩之术从低级阶段 ...
犬儒主义简介：犬儒主义的思想特点是什么？犬儒主义代表人物有哪些？本文这就为你介绍：犬儒主义简介犬儒主义（cynicism），亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒”，一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学；二是由于其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋 ...
1、耶和华和耶稣的关系耶和华和耶稣的关系有很大的争议。有人说耶和华是耶稣的父亲，但是耶和华是神，如果这样的话倒也解释的通，耶稣为什么可以是永生的。但是耶和华是跟谁生的耶稣，难道是一抔黄土捏出来的？在圣经里的说法是，耶和华和耶稣的关系只是位置不同而已。耶和华和耶稣是早于人类出现在这个世上，耶和华就是上帝，而耶稣是他的爱子。简单来说，耶稣就是他的长子， ...
《史记》全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，约五十二万六千五百字。其中本纪和列传是主体。本纪是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩;表用表格来简列世系、人物和史事;书则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容;世家记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹;列传是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生 ...
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜 ...
王阳明中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系，在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人以心之力抵御外界纷扰，重拾中庸、淡然之境。自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理 ...
观世音菩萨（梵文：ｖａｒａ），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是 ...
北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》。如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文。将社会的各种人情冷暖,现实无奈,写得那么真实且入心。全文如下:天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻,人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄 ...
《待我长发及腰》由于正亲自填词，著名音乐制作人徐子崴作曲，表达了一段至死不渝的爱情故事，一段一往情深的守候等待。【原诗】待我长发及腰，将军归来可好？此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。天光乍破遇，暮雪白头老。寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。江南晚来客，红绳结发梢。【回信】待卿长发及腰，我必凯旋回朝。昔日纵马任逍遥，俱是少年英豪。 ...
静中有动，动中有静，变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事。第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高 ...
当你的才华还撑不起你的野心的时候，你就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，就应该沉下心来，历练；梦想，不是浮躁，而是沉淀和积累，只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌，机会永远是留给最渴望的那个人，学会与内心深处的你对话，问问自己，想要怎样的人生，静心学习，耐心沉淀，送给自己，共勉。人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平； ...
1、上善若水上善若水出自老子道德经第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这句话的关键词道是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。几是非常接近、达到、符合的意思，可以理解成达到、符合自然法则几于道与上善（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于 ...
第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），同谓玄之 ...
1、自强不息，坚持自己的信念天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。君子向自己寻求帮助，小人则向别人寻求帮助。只有自强不息、坚持自己信念的人，才能得天下。天道酬勤，没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。意志坚强、持之以恒的人远远不比那些只有天赋而不思进取的人更有成就。人的一生很难一直顺风顺水，不遇到半 ...
中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人员有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就 ...
西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。"四书"诚然曾经是中国人的"圣经"，但是"四书"里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。当然，哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。至于我，我所说的哲 ...
学国学应该有先后的次序。我一向有个主张，这是个大致的、有弹性的分法：三十岁以前学儒家，到了四十岁就要学道家，五十岁以上要学《易经》。这当然是对一般人，因为有些人是天才，像王弼才活了二十三岁，他给《老子》做的注解我们今天还要念。三十岁以前要学儒家,因为那是青年，是为社会所用、是成家立业的阶段。这时候学儒家，就会觉得个人生命的发展，跟整个社会的繁荣是紧 ...
周易八卦图周易就是周代之易,孔子定为五经之一,计有24070字.<<周易>>即我们现在见到的易经,它分本经和大传两部分.本经包括八卦,重卦,卦辞,为易之主体,故称为经;大传包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,说卦八,序卦九,杂卦十,此十者合称十翼.十翼为阐明易经而作,故曰传.周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。生生 ...
《大学章句》大学章句序大学之书,古之大学所以教人之法也.盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣.然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也.一有聪明睿智能尽其性者出于其闲,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性.此伏羲.神农.黄帝.尧.舜,所以继天立极,而司徒之职.典乐之官所由设也.三代之隆,其法寖备,然后王宫.国都以及闾巷,莫不有学.人生八 ...
《孙子兵法》孙武武圣孙膑始计第一孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳.寒暑.时制也;地者,远近.险易.广狭.死生也;将者,智.信.仁.勇.严也;法者,曲制.官道.主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜.故校之以计,而索其情,曰: ...
