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你的人生能到这四种境界就厉害了

时间:2017-08-01 13:37来源:中国历史网 点击:

人生是一段非常漫长的旅途,也会经历很多事情,它们会让你成长,如果在遇事时能做到一下四种境界,堪称是人生赢家。

惊而不乱

唐朝的时候,唐敬宗任命裴度为司空、同平章事。一次,裴度在中书门下办公时,手下忽然报告说中书门下的大印丢失了。当时在场听到这个消息的官吏无不大惊失色。

裴度也吃了一惊,要知道,官员丢失自己的印信可是大罪。但是他转念一想,却又神态如常,自顾自的坐下喝酒。

手下很是诧异,心想发生这么大的事儿,老爷怎么还有心思喝酒啊。结果不久,手下又报告说,大印在原来的地方找到了,裴度似未听见,闭口不应,一副早已知悉的样子。

有人问他是什么缘故,裴度说:“印信不仅不能买卖,而且一旦被官府查到还是个大麻烦,所以小偷是不可能对大印下手的。

大印丢失,唯一的可能是官吏偷去私自印制文书了,如果急于追查,他们就会畏罪把印毁掉,只要不动声色,则必然把印又放回原处。”大家这才恍然大悟,不禁佩服他的见识和胆量。

生活中总有出人意料的事情发生,“大惊失色”是人之常情。但是区别就在于,有的人会迅速平稳心态,找到问题的突破口,迅速解决问题。而有的人却慌慌张张乱了阵脚,把事情搞砸。惊而不乱,定力和智慧缺一不可。

痛而不言

在小说《三国演义》第七十五回中,关羽水淹七军,擒于禁,斩庞德,名声大震,在攻打樊城时被曹仁弓弩手所伤,右臂中箭,翻身落马。关平救关公归寨,拔出臂箭。却见关于箭头有药,毒已入骨,右臂青肿,不能运动。

关平和将领商议,让父亲暂回荆州,慢慢治疗。而关羽则认为,攻打樊城是兴复汉室的重要一步,不能因为自己的疾病耽搁。正在关羽手臂持续恶化的时候,神医华佗来到军营,为关羽治病。于是就有了著名的刮骨疗毒。

历史记载,华佗刮骨过程中,关羽神色如常,全程无半点痛苦之色。真的没有痛苦吗?不是的,痛苦是肯定有的,但是关二爷却不能表现出来。将士本来就因为主帅中箭而斗志不高,倘若关羽在医治的过程中再大喊大叫,那士气肯定就低落到谷底了。所以,无论如何关羽必须忍。

痛而不言,就是打落牙齿往肚子里咽,把所有的痛苦自己一力承担。痛而不言是一种担当,是一种责任,也是一种力量。

迷而不失

《桃花源记》中,捕鱼人“缘溪行,忘路之远近”,沿着溪流行走,很快就忘了自己走了多远,也就是慢慢迷路了。这世间的事情大抵如此,我们常常因为走得太远,而忘记自己当初为何出发。渐渐迷失在纷繁复杂的世界里。

陶渊明“少无适俗韵,性本爱山丘”,本性便是不习惯官场应酬,喜爱自然山水。在距离自己本心越来越远的路上,陶渊明终于醒悟,“悟以往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,知来者之可追”。

陶渊明果断挂印辞官,逍遥山水之间。自此之后,中国少了一个二流的官员,多了一个世界闻名的诗人。

明朝抗倭名将戚继光有这样一句诗“封侯非我意,但愿海波平”。为了不被调离撤职,为了能够守护东南的一方百姓,为了荡平倭寇,戚继光慢慢学会了送礼、投靠、拉关系。混迹官场久了,哪个人能不沾染官场习气?

他一头扎进营营苟苟的官场,也学着他们迎来送往,但是戚继光没有失却初心。他时刻谨记自己的使命,财富地位,都不是他想要的,他只希望能还东南一方平安。而事实上,他也做到了,一如他临终所言,“三十年间,南北,水陆大小百余战,未尝一败”!

海寇终于荡平,东南终得平安。

在迷路、迷茫之后,如果还能重新校正自己的坐标与航向,回归自己的初心,这也就是迷而不失了。

《华严经》里讲:不忘初心,方得始终。一个人在纷乱复杂的局面中,用初心点亮自己的航向,用初心给予自己奋进的勇气。这样的人,才有抵达彼岸的力量。

笑而不语

有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。

佛祖所传的是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境,这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存,是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界,只能感悟和领会,不能用言语表达。

而迦叶的微微一笑,正是因为他领悟到了这种境界,所以佛祖把衣钵传给了他。

知己无需言语,俩人相视一笑,那是不着痕迹,不可动摇的默契。相逢一笑泯恩仇,是纯净无染的淡然与豁达。

面对明月清风,笑而不语是无欲无贪的超脱与安闲。不立文字,无需语言,一个微笑,人间的境界也就尽在其中了。

 

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