聪明：聪敏有智慧。智慧超出一般人

指高出众人

走进走出，穿进穿出

弃：放弃；俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士

高出众人。多指才能。

早晨出动，晚上归来。

形容人慢性子，不爱说话。

推出粮仓里的旧粮；更换新粮。引申为剔除旧事物中的糟粕；吸取精华；使之向新的方向发展。陈：仓储存的旧粮。

指讲话或文章的内容深刻；语言文字却浅显易懂。

像鬼神一样变化无常。比喻用兵神奇迅速；变化莫测。现常比喻行动出没无常；不可捉摸。

简：少。指人呆在家里；不常出门。

出：突出的一部分；进：凹进的一部分。形容物体的表面排列不整齐；表面凸凹不平或参差不齐。

形容诗文、字画等一反前人窠臼，以独特的想象取胜。

在人多的场合公开出现；也指在众人面前出风头表现自己；又常因出现于公共场合而出名。还指出面活动、做事、讲话。

原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。

出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。

神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。

出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

乖：荒谬；丑：可耻。在众人面前丢脸出丑。

尔：你；反：同“返”；回。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。

指超出众人。

超越凡俗，离开尘世。

层：重复；迭：一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。

抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。

仓皇：匆忙，慌张。慌慌张张地外出逃跑。

一件件交错出现.

超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

指接连不断地多次出现。

接连不断地多次出现。

犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。

犹言出乖露丑。

暴露丑恶。

出仕或隐退。

犹谈吐。

出于公心忘掉私情。

出丑，丢脸。

谓变化多端，不可捉摸。

犹言出尔反尔。谓翻悔或说了不照着做。

出主意、想对策来帮助解决问题

犹言出谋划策。

见“出类拔萃”。

形容聚精会神。

谓神奇高妙。

脱离人世。

谓文武兼备。

见“出言吐气”。

犹言谈吐。指说话。

见“出言吐气”。

出入于安危之中。

语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

出入于有无之中。

谓动必乘车。

谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄，世态炎凉。

犹独出心裁。

见“鬼出电入”。

谓不自正面而从侧面表露出来。

低价买进，高价卖出。

比喻人的地位上升。

随机应变，锋芒毕露。形容言辞辩捷锐利。

形容冒着生命危险。

语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。

见“深入浅出”。

见“早出晚归”。

指接连不断地多次出现。

像群蜂倾巢，如泉水涌流。形容一时并作。

比喻坏人说不出好话。

先后一再出现。

超群：超出众人之上。胜过众人

露：显露。具体显示出来，指在公开场合出现

出：超过；类：同类。指人的品德才能超出同类之上

出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上

歧：不相同。漂泊不定，没有固定的处所

鸣：叫。指动员众人起事

出：显露；没：隐灭。形容行动出没无常，变化神奇，不可捉摸

逸：引申为超出。指树枝从树干旁边伸出

皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答

蛇钻穴，鼠出洞。比喻行动隐秘

朝：早晨。早晨颁布的政令晚上就更改。形容政令无常，局势混乱

叠：重叠。接连不断地多次出现

蜂出：像群蜂出巢，多而杂乱；作：兴起。形容纷纷兴起，层出叠见

叠：重叠；见：同“现”，出现。多次重复错杂出现

叠：重叠；见：同“现”，出现；层出：接连出现。多次重复出现

指仕途的升迁和降职，出仕和退隐

悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

指品德、才能超出同类之上。

比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。

低价卖进，高价卖出。

从不同的角度和侧面表现的形象。

原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。

文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

犹言拔萃出类。指高出众人。

同“出类拔萃”。指高出众人。

尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出仕和隐退，发言和沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。

谓效死捐生。

谓超逸特出。

谓不断涌现。

称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。